學(xué)校核心理念策劃的若干路徑

（此文由敬文堂教育研究院顧問、南京教科所沈曙虹副所長(zhǎng)發(fā)表于2013.6《教育科學(xué)論壇》）

    在日漸升溫的學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃中，核心理念是一個(gè)出現(xiàn)頻率非常高的用詞。眾所周知，學(xué)校文化策劃的理念和技術(shù)脫胎于CIS（企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)），在CIS的MI（理念體系）中，核心理念就是常見的一個(gè)概念。但在本世紀(jì)初包括筆者在內(nèi)的一批研究者將CIS引進(jìn)學(xué)校管理中時(shí)，并未在企業(yè)相關(guān)案例中發(fā)現(xiàn)有將核心理念作為文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)來塑造者。所謂邏輯起點(diǎn)，原指理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。它必須具備以下4個(gè)要件：第一，有一個(gè)最基本、最簡(jiǎn)單的質(zhì)的規(guī)定；第二，是構(gòu)成該理論的研究對(duì)象之基本單位；第三，其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展全過程；第四，其范疇有助于形成完整的科學(xué)理論體系。[1]一種理論需要有邏輯起點(diǎn)作為“紅線”來貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念體系及其學(xué)校組織的發(fā)展自然也需要它。而既然被稱作核心理念，就“核心”的要義，這個(gè)理念理應(yīng)成為這樣的“紅線”。但CIS模式中沒有這樣的存在，這不能不說是它的一個(gè)缺憾。于是筆者在研究和組建學(xué)校辦學(xué)理念框架體系時(shí)，首創(chuàng)性地把核心理念提到了辦學(xué)邏輯起點(diǎn)的高度來建構(gòu)。

什么是教育語(yǔ)境中的核心理念？文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，雖然教育研究者和實(shí)踐者對(duì)這個(gè)概念的使用十分頻繁，但真正從學(xué)理上對(duì)其進(jìn)行探討和界定的卻極少。徐金才認(rèn)為核心理念“反映學(xué)校的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，是學(xué)校教育思想和教育模式的哲學(xué)概括，它凝煉而鮮明地回答一所學(xué)?！e什么旗’、‘走什么路’、‘辦什么?！?、‘育什么人’的根本問題?！盵2]這個(gè)闡釋相對(duì)比較準(zhǔn)確，但似乎還不十分“到位”?；谏鲜鰧?duì)核心理念之于學(xué)校理念體系的地位的思考，筆者對(duì)核心理念做了這樣的界定：核心理念是學(xué)校教育、教學(xué)與管理活動(dòng)的最高指導(dǎo)思想與最根本的價(jià)值追求，是貫穿于所有辦學(xué)理念、辦學(xué)行為和辦學(xué)環(huán)境建設(shè)的質(zhì)的規(guī)定，是學(xué)校文化的靈魂。一個(gè)理念要成為學(xué)校發(fā)展的“核心”，關(guān)鍵是必須具備這些基本屬性：哲學(xué)性——是對(duì)辦學(xué)思想最抽象、最深刻的概括；適切性——契合學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)、實(shí)態(tài)和愿景；差異性——具備有異于其他學(xué)校的獨(dú)特之處；統(tǒng)領(lǐng)性——能覆蓋學(xué)校工作的所有領(lǐng)域；超越性——能夠成為脫離時(shí)間束縛的“永恒”存在。

學(xué)校文化的生命力，就在于其深刻、豐富且獨(dú)特的戰(zhàn)略個(gè)性，而要建立起這種戰(zhàn)略個(gè)性，首要前提就是必須確立鮮明而校本化的核心理念。只要我們真正確立了科學(xué)的核心理念，并將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的完全跟進(jìn)與物化形態(tài)的完美展現(xiàn)，使辦學(xué)的理念、行為和環(huán)境建設(shè)形成完整的“價(jià)值鏈”，那么學(xué)校文化就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個(gè)性，就必然會(huì)建立起獨(dú)具魅力的品牌形象，從而使學(xué)校文化力大大提升。甚至可以這么說，核心理念的確立，是學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃中首要的、也是最重要的工作。

核心理念既是對(duì)學(xué)校所有辦學(xué)思想的最本質(zhì)的抽象，同時(shí)也是一個(gè)具體的概念。而將抽象本質(zhì)概念化，是核心理念策劃的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從方法論的角度出發(fā)，我們可以通過若干路徑來逐漸明晰和聚焦這個(gè)“概念”。下文便以筆者10年來所策劃的學(xué)校文化案例為依據(jù)，對(duì)核心理念的若干策劃思路逐一進(jìn)行介紹。

一、從辦學(xué)特色升華核心理念
辦學(xué)特色就是指學(xué)校在辦學(xué)過程中形成的獨(dú)特的、穩(wěn)定的、并且為社會(huì)所認(rèn)可的教育風(fēng)格，它往往既包含校長(zhǎng)的辦學(xué)思想，又凝聚著教師的智慧和力量；既體現(xiàn)了學(xué)校教育的某種優(yōu)勢(shì)，又表現(xiàn)出學(xué)校特有的文化氣息。許多學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐漸形成了鮮明的辦學(xué)特色，并且這些特色在一定程度上成為了學(xué)校內(nèi)聚人心、外樹形象的文化符號(hào)，成為了支撐學(xué)校發(fā)展的核心推動(dòng)力，那么核心理念的確立就可以從提煉辦學(xué)特色的哲學(xué)內(nèi)涵入手，將“形而下”的實(shí)踐進(jìn)行“形而上”的抽象，再把抽象化的概念還原到學(xué)校工作的所有領(lǐng)域，確立為立校的基礎(chǔ)、育人的根本和事業(yè)的理想。
【案例1】南京市田家炳高級(jí)中學(xué)核心理念：創(chuàng)生。
南京市田家炳高中經(jīng)多年努力和積淀，形成了以科學(xué)教育為特色的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，他們的教育因銳意創(chuàng)化而品質(zhì)提升，他們的學(xué)生因執(zhí)意創(chuàng)思而精彩，科技新秀層出不窮、發(fā)明創(chuàng)造碩果累累，成為學(xué)校獨(dú)特而耀眼的人文風(fēng)景。我們認(rèn)為這種學(xué)校個(gè)性就是創(chuàng)生的個(gè)性。據(jù)此，筆者為學(xué)校提出了“創(chuàng)生”的核心理念，并且通過文字闡釋幫助學(xué)校明確了這一理念的教育哲學(xué)內(nèi)涵：“西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄在其哲學(xué)論著《太玄》中說：‘夫道有因有循，有革有化。因而循之，與道神之；革而化之，與時(shí)宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴。夫物不因不生，不革不成?！@個(gè)‘因循規(guī)律而萬(wàn)物變生、銳意革新而諸事竟成’的道理，我們便可理解為‘創(chuàng)生’。北宋哲學(xué)家、教育家張載曾這樣闡述學(xué)習(xí)的目的：‘為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)?！?《經(jīng)學(xué)理窟·義理》)真正的教育不只是傳授知識(shí)，也不只是贈(zèng)與謀生技能，而是開創(chuàng)受教育者的生命力，以知識(shí)改變個(gè)性、改變命運(yùn)，就是要透過認(rèn)識(shí)生命力、創(chuàng)新生命力而讓人變化氣質(zhì)，就是要達(dá)成人的一種開放的、共生的、可自我完善的、可持續(xù)發(fā)展的智慧結(jié)構(gòu)與生命狀態(tài)。從這個(gè)意義上講，教育的本質(zhì)就是‘創(chuàng)生’。創(chuàng)新的時(shí)代，需要?jiǎng)?chuàng)生的教育。以新課程改革為標(biāo)志的教育改革，其中心思想就是‘創(chuàng)生’，就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們通過建立終身學(xué)習(xí)的信念和養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力，來獲得自身的可持續(xù)發(fā)展。要完成這一使命，就必須以不斷創(chuàng)生的教育激情去開啟學(xué)生個(gè)體的全部生命力，以達(dá)成終身的自我維新?！苯?jīng)過如此策劃，學(xué)校原先實(shí)態(tài)性的辦學(xué)特色便有了高度凝練的哲學(xué)界定，并且這一哲學(xué)思想又成為指導(dǎo)所有辦學(xué)理念和行為的指針。
二、從歷史傳統(tǒng)提煉核心理念
如今在不少學(xué)校，校史僅停留在文字的或制作成展板供人參觀的層面，并沒有進(jìn)入學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)思維，沒有被當(dāng)作學(xué)校發(fā)展的重要資源，因而就談不上深入研讀和分析歷史上的辦學(xué)理念及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，更談不上有效汲取傳統(tǒng)精華為學(xué)校今天的發(fā)展服務(wù)。我們必須認(rèn)識(shí)到，每所學(xué)校都不可能絕對(duì)自由地存在。我們對(duì)學(xué)?，F(xiàn)時(shí)價(jià)值觀念和行為方式的認(rèn)識(shí)，有著無法擺脫的前結(jié)構(gòu)，那就是歷史傳統(tǒng)。一切對(duì)辦學(xué)實(shí)態(tài)的解讀，只能且必須在這一前提下進(jìn)行，否則便會(huì)走向歷史虛無主義。猶如不同種族的發(fā)展必須以自身獨(dú)特的基因圖譜為依據(jù)一樣，學(xué)校發(fā)展也需要自身特有的文化圖譜作為支撐。正因?yàn)槊克鶎W(xué)校都有唯一屬于自己的歷史，因而學(xué)校的文化與發(fā)展脈絡(luò)都有各自的內(nèi)在規(guī)定性。因此學(xué)校要發(fā)展，就必須準(zhǔn)確解讀自身的文化圖譜，并創(chuàng)造性地將其作為未來發(fā)展的核心依據(jù)。
【案例2】安徽省固鎮(zhèn)縣第二中學(xué)核心理念：勵(lì)志崇實(shí)。
1973年建校的固鎮(zhèn)二中于低谷中起步，憑著腳踏實(shí)地、負(fù)重爬坡的實(shí)干精神，歷經(jīng)多年艱苦努力，通過內(nèi)在活力的不斷激發(fā)，得以頻頻超越自我、執(zhí)著向上，實(shí)現(xiàn)了辦學(xué)績(jī)效的持續(xù)攀升乃至綜合實(shí)力的不斷增長(zhǎng)。尤其自2008年經(jīng)集資易地重建后，學(xué)校面貌煥然一新，現(xiàn)代化教育設(shè)施一應(yīng)俱全，校園環(huán)境舒適優(yōu)美，為學(xué)校實(shí)現(xiàn)新的騰飛創(chuàng)立了極其優(yōu)越的物質(zhì)條件。針對(duì)實(shí)地調(diào)研留下的深刻印象，筆者覺得以“?！钡木駚碇复鷮W(xué)校的文化性格十分妥帖（恰好1973年又是農(nóng)歷牛年）。于是，從“孺子?！钡碾[喻出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)實(shí)訴求，筆者提出了“勵(lì)志崇實(shí)”的核心理念。學(xué)子要想成人成才，最根本的就是樹立遠(yuǎn)大志向，最基本的就是夯實(shí)學(xué)業(yè)根基；同樣，學(xué)校要想成功圓夢(mèng)，亦必須以勵(lì)志為本，以崇實(shí)為基。因?yàn)閯?lì)志，在精神上便有不竭動(dòng)力，便能自信自強(qiáng)，一路高歌；因?yàn)槌鐚?shí)，在事業(yè)上便有深厚功力，便能堅(jiān)忍不拔，一往無前。
三、從校名意蘊(yùn)生發(fā)核心理念
歷史遺留于世的一切只有在后人的心中才可能復(fù)活，真正的歷史不僅僅是曾經(jīng)發(fā)生的事件,而且是后人對(duì)它的體驗(yàn)、理解和解釋。校名是人的創(chuàng)造物，也是學(xué)校的遺產(chǎn)，往往體現(xiàn)出特有的歷史烙印和精神內(nèi)涵。有的學(xué)校的校名（包括歷史上的曾用名）本身就富有文化底蘊(yùn)和教育含義，它們是這些學(xué)?？捎霾豢汕蟮膶氋F財(cái)富，而我們必須深入到它的背后去探尋和感受其價(jià)值，必要時(shí)還可直接利用這種價(jià)值，讓隱性的資源顯性化。
從校名意蘊(yùn)中生發(fā)核心理念，一般有三種路徑：一是直接引用現(xiàn)校名（如案例3），二是巧妙借用學(xué)校的曾用名（如案例4），三是拓展校名的引申義（如案例5）。
【案例3】上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)核心理念：沐曙光，循大道。
曙光中學(xué)始創(chuàng)于1927年，由中共早期黨員、革命烈士李主一等老一輩革命家創(chuàng)辦，是中共奉賢第一個(gè)黨支部和奉賢縣委的誕生地，是奉賢革命的紅色搖籃。學(xué)校建校伊始即名以“曙光”，寄寓了老一輩革命家尋求國(guó)家和民族美好未來的理想。這份理想在曙光中學(xué)代代傳承，并始終閃耀著熠熠光輝。站在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的結(jié)合點(diǎn)上，我們敬仰革命先輩的光輝思想，弘揚(yáng)學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，潛心探求辦學(xué)之道、為師之道、成人成才之道，將先輩前賢在曙光這塊圣地上播撒的陽(yáng)光鋪展成無限的豐富與燦爛。由此，我們自然形成了這樣的核心理念：沐曙光，循大道。
【案例4】江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)核心理念：精進(jìn)。
宜興市實(shí)驗(yàn)中學(xué)最初是江蘇省宜興中學(xué)的初中部，于2000年起成為獨(dú)立辦學(xué)的法人機(jī)構(gòu)。宜興中學(xué)成立于1928年，初名為精一中學(xué)。“精一”典出《尚書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，意為用功精深、用心專一。學(xué)校創(chuàng)辦者以此命名，自然是寄托了獨(dú)特的辦學(xué)理想。這是學(xué)校的文化遺存，是學(xué)校極好的教育資源。宜興實(shí)驗(yàn)中學(xué)雖然與宜興中學(xué)同出一源，但畢竟現(xiàn)已分流獨(dú)立，況且宜興中學(xué)還一直沿用著“惟精惟一”的理念，所以在確定自身核心理念時(shí)不宜再直接搬用“精一”的文化符號(hào)。于是，經(jīng)過認(rèn)真思考和溝通，筆者為學(xué)校提出了“精進(jìn)”的哲學(xué)思想。這種提法所蘊(yùn)含的變與不變、傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，一方面是為了體現(xiàn)歷史自覺，是對(duì)優(yōu)秀辦學(xué)傳統(tǒng)的文化體認(rèn)，表明學(xué)校始終銘記著自己“從哪里來”；另一方面則內(nèi)含理想追求的精神導(dǎo)向，是對(duì)未來發(fā)展思路的文化啟蒙。因?yàn)闅v史自覺本身就孕育著創(chuàng)造的種子，它會(huì)引導(dǎo)辦學(xué)者以發(fā)展的眼光，結(jié)合過去和現(xiàn)在的追求，為未來的文化建設(shè)確定一個(gè)新的起點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，我們對(duì)學(xué)校“精一”歷史傳統(tǒng)的審視，就是為學(xué)校的現(xiàn)實(shí)發(fā)展尋找坐標(biāo)，我們讀懂了歷史，我們也就把握了現(xiàn)實(shí)和未來，繼承本身就成了創(chuàng)新。
【案例5】南京市伯樂中學(xué)核心理念：養(yǎng)智達(dá)賢。
伯樂相馬的典故為人們所熟知?！笆贵K不得伯樂，安得千里之足”、“世有伯樂，然后有千里馬”。世人把善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人稱為伯樂，伯樂也因此成為中國(guó)鼓勵(lì)人才脫穎而出的文化標(biāo)志。伯樂相馬，體現(xiàn)的是識(shí)才的智慧，是舉賢的氣度——我們引申出“伯樂”校名所蘊(yùn)含的這種教育意義，并結(jié)合學(xué)校多年來的一貫追求，最終確立了“養(yǎng)智達(dá)賢”的核心理念。
四、從地緣文化生成核心理念
文化學(xué)中有一個(gè)分支叫地緣文化學(xué)，是從局部地理、環(huán)境關(guān)系及其引起的社會(huì)、文化差異與因緣關(guān)聯(lián)，探討區(qū)域文化特征與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。因文化具有與生俱來的地緣性特征，因此學(xué)校在自身文化演進(jìn)中就不可避免地打上鮮明的地域烙印。從這一規(guī)律出發(fā)，借助地域文化特征來塑造學(xué)校文化性格，便成為一個(gè)可選的、也是重要的思路。
【案例6】蘇州工業(yè)園區(qū)第六中學(xué)核心理念：美美與共。
蘇州園區(qū)六中位于該區(qū)勝浦鎮(zhèn)，這里被譽(yù)為“吳淞文化的歷史冰箱”、“吳淞文化的活化石”，是典型的“江南吳淞文化沉積區(qū)”，保留著諸多吳淞文化的原生態(tài)形式，內(nèi)容豐富，特色鮮明。2009年6月，勝浦鎮(zhèn)申報(bào)的水鄉(xiāng)服飾、山歌、宣卷[①]（俗稱“勝浦三寶”）入選第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)校是社區(qū)的組成部分，且是社區(qū)的文化高地，學(xué)校在為國(guó)家民族育人的同時(shí)，也在致力于區(qū)域內(nèi)的精神文明建設(shè)，承擔(dān)著傳承、光大地域文化的神圣職責(zé)，并從中獲取豐富而獨(dú)特的教育資源為自身發(fā)展服務(wù)。這種校園文明和社會(huì)文明互通互動(dòng)的價(jià)值追求，就是學(xué)校與地緣文化的“精神互美”?；谶@種基本思考，再加上筆者對(duì)“美”的教育意涵的深入理解，最終我們將“美美與共”確定為學(xué)校的核心理念。“美美與共”出自蘇州籍社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生對(duì)其文化自覺理論內(nèi)涵的闡釋（原句是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”），即倡導(dǎo)不同的文化與文明應(yīng)互相尊重、包容和借鑒，從而實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化的相輔相成、相得益彰，以達(dá)共同繁榮發(fā)展之目的。在教育訴求和辦學(xué)主張的思路中，我們認(rèn)為“美美與共”是促進(jìn)本校發(fā)展的和諧之道、融通之道、共生之道，凡教育所追求的美好事物，我們不僅樂觀其成，而且決意以大智慧和真膽魄促使所有美好相伴相生、共長(zhǎng)共榮。
五、從學(xué)校屬性演化核心理念
這里所說的學(xué)校屬性主要指某一類學(xué)校以其固有的規(guī)定性和差異性而區(qū)別于其它類型學(xué)校的特性。每所學(xué)校除了有基于自身經(jīng)歷所形成的歷史特征以外，還有源于學(xué)校性質(zhì)而表現(xiàn)出的類型特征，如普通教育之于職業(yè)教育或特殊教育、中學(xué)教育之于小學(xué)教育或幼兒教育、男女混編學(xué)校之于男校或女校等，都有一些各自類型所特有而其它類型學(xué)校所不具備的獨(dú)特性。以這種獨(dú)特性作為核心理念的思考維度，有時(shí)也會(huì)打開另一番洞天。
【案例7】浙江長(zhǎng)興職業(yè)技術(shù)教育中心學(xué)校核心理念：厚生。
作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校，作為長(zhǎng)三角重要的“藍(lán)領(lǐng)”人才培養(yǎng)基地之一，長(zhǎng)興職教中心矢志為繁榮區(qū)域經(jīng)濟(jì)而辦學(xué)，為豐裕社稷民生而辦學(xué)，為提升師生生命品質(zhì)而辦學(xué)。這一崇高的教育使命，可以最簡(jiǎn)潔、最準(zhǔn)確、最直觀地概括為——“厚生”。首先，厚生有“厚報(bào)民生”之意。它源自大禹的民本思想，始見于《尚書·大禹謨》：“正德、利用、厚生，惟和。”教育是社會(huì)發(fā)展的基石，職業(yè)教育因其直接服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)而成為“基石”的中堅(jiān)力量。因而只有孜孜恪守以民為本的價(jià)值取向，才能充分彰顯職業(yè)教育的本質(zhì)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)學(xué)校在地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的重要地位。其次，厚生有“厚愛生命”之意。人的本質(zhì)是一種生命存在，教育的根本目的就是促進(jìn)人生命的生長(zhǎng)與發(fā)展，就是促進(jìn)生命質(zhì)量的提升。具體而言，教育就是要全面提升受教育者的身與心、品與學(xué)、技能與志趣的水準(zhǔn)，并且讓教育者在這個(gè)過程中也感受到自身生命的尊嚴(yán)，享受到創(chuàng)造的歡樂，體悟到事業(yè)的神圣?？傊昂裆崩砟罴缺磉_(dá)了學(xué)校經(jīng)世濟(jì)民的辦學(xué)志向，也體現(xiàn)了辦學(xué)者以人為本的信念和教師們精心育人的職業(yè)操守，它既有職業(yè)教育的鮮明特征，又有濃厚的文化底蘊(yùn)、人文情懷與哲學(xué)意涵。
六、從發(fā)展契機(jī)確定核心理念
社會(huì)提供給學(xué)校發(fā)展的資源往往有限，影響學(xué)校發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境和條件也是變動(dòng)不居的，機(jī)遇總是稍縱即逝。學(xué)校不能坐等機(jī)會(huì)降臨，而要主動(dòng)爭(zhēng)取更多的資源和機(jī)會(huì)，而爭(zhēng)取的結(jié)果如何，則在很大程度上又取決于對(duì)機(jī)遇的把握程度。我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)校發(fā)展從量變到質(zhì)變之間，往往都存在著一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，不妨稱之為學(xué)校發(fā)展的“節(jié)點(diǎn)”。由于教育內(nèi)、外部有利條件的高度耦合，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上付出的主觀努力會(huì)得到巨大的回報(bào)?？梢哉f，抓住節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)就是起點(diǎn)，迎來的就是學(xué)校發(fā)展的黃金期。古人說“天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃”，揭示的就是這個(gè)道理。有的學(xué)校亟需通過引入新的活力來促進(jìn)發(fā)展，這時(shí)選擇和把握什么樣的機(jī)遇，并從中獲取和確立什么樣的價(jià)值觀，或許就成為學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展或提速發(fā)展的關(guān)鍵。
【案例8】南京市燕子磯中學(xué)核心理念：協(xié)進(jìn)。
燕子磯中學(xué)原是區(qū)域內(nèi)的老牌名校，但由于教學(xué)質(zhì)量滑坡而在很長(zhǎng)一段時(shí)期處于低迷狀態(tài)。2005年，上級(jí)教育行政部門在廣泛物色的基礎(chǔ)上從外地引進(jìn)了一位優(yōu)秀校長(zhǎng)。該校長(zhǎng)運(yùn)用“非常規(guī)”方式，在短期內(nèi)使學(xué)校的教學(xué)水平有了很大提高。下一步要考慮的是，如何通過內(nèi)涵提升來促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀的對(duì)比分析，筆者認(rèn)為廣大教師的凝聚力和工作動(dòng)力是該校發(fā)展的最重要因素，加之受該校正在研究的“教研組建設(shè)”和“青年教師發(fā)展”兩個(gè)市級(jí)立項(xiàng)課題所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)上進(jìn)精神的啟發(fā)，于是提議用“協(xié)進(jìn)”二字作為學(xué)校未來發(fā)展的核心價(jià)值追求，并從師生協(xié)進(jìn)、干群協(xié)進(jìn)、家校協(xié)進(jìn)、（學(xué)）校（社）區(qū)協(xié)進(jìn)等維度展開創(chuàng)新實(shí)踐，從而形成多方凝聚力量共同為學(xué)校發(fā)展做貢獻(xiàn)的態(tài)勢(shì)。其后的實(shí)踐表明，“協(xié)進(jìn)”理念的確為加速學(xué)校發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，協(xié)進(jìn)文化已在該校蔚然成風(fēng)。