所有幼兒園的建立、建設和發(fā)展，必然嵌入且持續(xù)受到特定國家地理、經(jīng)濟、社會、政治以及文化環(huán)境的深遠影響。同時，它需要接力創(chuàng)造性繼承自身專業(yè)保育與教育文化傳統(tǒng)，以循序達成其合格規(guī)范、特色培育和品牌塑造等階段戰(zhàn)略目標。在貫徹國家方針政策并遵循科學規(guī)律對幼兒實施保育和教育活動中，它也需要合理解決育人文化價值選擇、民族文化傳統(tǒng)繼承、保教文化資源開發(fā)與利用、文化育人活動設計與實施以及文化保教質量評價等重要問題。因此，加強專業(yè)保育與教育文化系統(tǒng)建設應是幼兒園事業(yè)的基本任務之一。

中國近現(xiàn)代史是指自1840年以來的180多年的中國歷史，大致經(jīng)歷了六次文化轉型:從鴉片戰(zhàn)爭之前的文化自滿，到鴉片戰(zhàn)爭之后的文化自卑、民國時期的文化自省，到中華人民共和國成立之后的文化自立、改革開放之后的文化自覺，新時代中國特色社會主義時期的文化自信^[1]。從學前教育思想史角度看，“重視幼兒教育是中國教育的傳統(tǒng)，但近代意義上的社會學前教育觀念和理論則源于西方”^[2]68，并未接續(xù)中國古代兒童教育思想的發(fā)展脈絡，由此在學前教育政策上先后經(jīng)歷了殖民化、去殖民化和后殖民化的歷史演變^[3]。改革開放以來，中國學前教育政策先后經(jīng)歷了探索、初創(chuàng)、形成、轉型、法治化五個階段^[4]，循序推進了中國幼兒園事業(yè)本土化、民主化、科學化、普惠化的歷史進程。鑒于“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量”，《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》《幼兒園教師專業(yè)標準》《幼兒園園長專業(yè)標準》《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《中國兒童發(fā)展綱要（2021-2030年）》等相繼出臺，均對加強幼兒園文化育人工作提出了明確要求。

經(jīng)中國知網(wǎng)與知名圖書網(wǎng)站等途徑文獻檢索可知，中國幼兒園文化建設研究總體尚處在初始探索階段。從時間上看，相關主題論著發(fā)表或出版時間主要集中在2010年之后。從數(shù)量上看，涉及概述幼兒園文化價值意義或建設思路策略、傳統(tǒng)或民俗文化特色課程建設以及園本課程資源開發(fā)的研究論文僅有200余篇，涉及幼兒園文化風格國際比較^[5]、文化環(huán)境創(chuàng)設、兒童文化、園長文化以及文化建設指導策略的學術著作僅有10余部。從質量上看，目前相關研究成果的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和影響力還有所不足。為了深入貫徹黨和國家新時期教育方針，更好完成幼兒園階段立德樹人的根本任務，扎實做好幼兒園文化育人工作以及園本課程建設，合力推動幼兒園事業(yè)高質量發(fā)展，迫切需要學界和業(yè)界全面開拓創(chuàng)新幼兒園文化建設研究。

文化是由人類社會創(chuàng)造并經(jīng)常運用的高維統(tǒng)合概念之一，但是迄今為止尚無公認的準確定義。經(jīng)參考中西方學術界的研究成果，充分考慮到文化現(xiàn)象客觀生成且反身影響于人類族群，暫以“人文化成”現(xiàn)象作為文化概念的最大外延，即人類族群對于所在生活世界的認識、改造、標識和記憶等價值選擇與互動表現(xiàn)。

從深入觀察和發(fā)現(xiàn)人類族群生活世界運行機理出發(fā)，暫以“人化成文-人信成化-以文化人-文化成人”作為文化概念的基本內(nèi)涵。其中，強調事物功能效應對個體或族群生存和發(fā)展積極影響的價值選擇，是文化與知識特別是科學知識的根本區(qū)別所在。所謂“人化成文”是指一切文化均由人類族群創(chuàng)造生成。從起源看，文化即“人化”，是人的自覺能動性本質力量（主要包括人的認知、情感、意志、信仰和實踐）的對象化表征。從結果看，文化即“人產(chǎn)”，是人類物質和精神活動的歷史性產(chǎn)物。所謂“人信成化”是指一切文化發(fā)展必須經(jīng)由人類族群世代認同繼承。從內(nèi)容構成看，文化即“人信”，是人類族群對所在生活世界的能動相符認知與價值選擇，主要包括人文自立、人文自省、人文自覺和人文自信等發(fā)展水平。所謂“以文化人”是指充分運用人類族群優(yōu)秀文化資源來引導、規(guī)范、凝聚和激勵其全體成員，積極增進社會理解，建構并維護社會秩序。所謂“文化成人”是指人類族群成員經(jīng)過長期的文化熏陶與認同積淀，逐步成長為族群的合格成員。

中國近現(xiàn)代以來，特別是改革開放以來，人類文化現(xiàn)象及其對社會發(fā)展的影響逐步受到學術界和實踐工作者關注，先后形成了文化發(fā)展研究、文化事業(yè)管理、文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)、公共文化傳播與服務、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、民族文化自信和鄉(xiāng)村文化振興等熱點研究領域。

簡言之，所謂幼兒園文化建設是指在特定專業(yè)保育和教育時空中構建“人文化成”生態(tài)系統(tǒng)的過程，是幼兒園事業(yè)的重要組成部分。首先，幼兒園“人化成文”的主體具有多元互動性，除了強調3周歲以上學齡前幼兒參與特定范圍社會文化建構^[5]之外，還應特別強調園長、教師（含幼兒園其他工作人員）、家長和其他社會主體的創(chuàng)造生成、互動建構與共同生長，為此，必須針對總體處于“尚未”成熟與被動地位的幼兒主動實施“以文化童”和支持“童化成人”。其次，幼兒園“人信成化”過程具有交互挑戰(zhàn)性，針對3周歲以上學齡前幼兒少知、少能和少權的客觀實際，迫切園長、教師、家長和其他社會主體在必要專業(yè)分工支持的基礎上，遵循兒童本位和保教結合等原則協(xié)同實施積極促進。再次，幼兒園“以文化人”路徑具有結構整合性，尤其是在“以文化童”方面，應強調以自然為前提、以生活為基礎、以游戲為中心、以體驗為形式，切實統(tǒng)籌設計與實施綜合性活動課程。最后，幼兒園“文化成人”目標具有開放發(fā)展性，尤其是在“童化成人”方面，應切實遵循其生命成長自然節(jié)律與學習基本方式，堅定兒童“可塑性”信念，堅決摒棄超前化和超重化確定某些智力性發(fā)展目標的做法，優(yōu)先考慮端正其態(tài)度原點、健全其人格原型和培育其思維原典等方面基礎素養(yǎng)的形成。

為了持續(xù)解決“人生在世”所面臨的群體與環(huán)境、過去與現(xiàn)在、個體與社會、心性與天道、現(xiàn)實與理想等多種基本矛盾關系，所有人類族群都必須時代接續(xù)地深入認識與自覺改造所在生活世界。在新的歷史時期，各幼兒園應堅持正確的教育領域意識形態(tài)工作方向，深入貫徹落實新時期黨和國家教育方針，以立德樹人為根本任務，以社會主義核心價值觀為引領，堅持從時代方位、發(fā)展階段和基礎條件等實際出發(fā)，積極營建專業(yè)保育與教育文化空間，大力促進幼兒傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視規(guī)范幼兒社會性發(fā)展，初步培育幼兒崇高精神追求，致力構建高質量、有特色“人文化成”系統(tǒng)。

根據(jù)文化建設與發(fā)展的基本規(guī)律，各幼兒園應堅持“求真務實”原則，首先建立健全其由物質文化、制度文化、行為文化和精神文化等四個基本發(fā)展層次協(xié)同構成的幼兒園總體文化系統(tǒng)；其次，應堅持“以人為本”原則，探索建設其由園長文化、教師文化、兒童文化、家長文化等四個基本文化群體協(xié)同構成的幼兒園群體亞文化系統(tǒng)；再次，應堅持“重點突破”原則，創(chuàng)新建設其由環(huán)境文化、組織文化、課程文化和質量文化等四類園本創(chuàng)生風格協(xié)同構成的幼兒園特色文化系統(tǒng)；最后，應堅持“整體推進”原則，合力塑造其有較強文化領導力與影響力的園本保育與教育品牌，以更好示范引領、凝聚人心和促進發(fā)展。

為了更好履行促進幼兒發(fā)展適宜性的工作職責，幼兒園必須優(yōu)先加強專業(yè)保教文化空間建設。首先，需要認真開展區(qū)位和區(qū)域分析，力爭合理選擇區(qū)位并融入促進所在區(qū)域整體發(fā)展^[6]。其中，區(qū)位分析的基本功能是幫助幼兒園發(fā)現(xiàn)、運用和形成比較空間條件優(yōu)勢以謀求個性獨立發(fā)展，區(qū)域分析的基本功能則是幫助幼兒園明確區(qū)域地理、經(jīng)濟和社會等方面特征以謀求合作共同發(fā)展。例如，城區(qū)幼兒園類型的比較區(qū)位條件優(yōu)勢主要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會要素聚集豐裕度上，鄉(xiāng)村幼兒園類型比較區(qū)位條件優(yōu)勢主要體現(xiàn)在自然生態(tài)要素聚集豐裕度上，二者比較區(qū)位優(yōu)勢的形成通常都需要經(jīng)過本土資源導向階段、慣性優(yōu)勢導向階段、效率優(yōu)勢導向階段、規(guī)模優(yōu)勢導向階段和生態(tài)優(yōu)勢導向階段。各幼兒園應在明確區(qū)域發(fā)展所處階段與所屬類型（如先進穩(wěn)定型、先進波動型、落后波動型、落后穩(wěn)定型）的基礎上，深入研究規(guī)劃本園轉型發(fā)展戰(zhàn)略，酌情參與建立區(qū)域園所協(xié)作聯(lián)盟、區(qū)域教研聯(lián)盟、教師專業(yè)發(fā)展共同體、教師與家長聯(lián)誼會、城鄉(xiāng)結對幫扶機制、名園+、校-地-園合作機制等開放合作組織或機制。

為了全面保障幼兒享有豐富多彩的美好童年生活，幼兒園應精心創(chuàng)造相對完整的文化空間系統(tǒng)以支持兒童作為積極行動者或特定社會關系生產(chǎn)與再生產(chǎn)者來具體實現(xiàn)全面學習與整全發(fā)展^[7]。從科學保教過程看，應以兒童身心成長時序節(jié)律為主線，適度動態(tài)拓展連通更大范圍的真實社會空間和真實自然空間來綜合配套相對封閉的已有真實學習空間和虛擬學習空間^[8]1-16.。從微觀環(huán)境支持看，應以兒童日常生活軌跡為主線，依次配套家庭空間、園所空間、社區(qū)空間和自然空間，動態(tài)構建張弛適宜的兒童日常生活世界。從宏觀環(huán)境支持看，應以支持兒童日常生活中物質、能量和信息循環(huán)持續(xù)為主線，依次配套自然空間、經(jīng)濟空間、政治空間、服務空間、社會空間、文化空間和信息空間，動態(tài)構建兒童非日常生活世界。從泛在與深度學習支持看，應以兒童日常身體敘事為主線，依次配套物理（家庭-園所-社區(qū)、自然）空間、社會（私域和公域）空間、文化（歷史記憶、民俗習慣、時尚流行）空間和精神空間（環(huán)境感知、場景體驗、情景想象、心境狀態(tài)、意境認識和境界認同）。從未來發(fā)展趨勢看，各幼兒園應密切關注早期兒童發(fā)展與教育元宇宙平臺建設理論與實踐，并深入思考其對于幼兒園環(huán)境、生活、游戲和教育活動創(chuàng)新設計與實施的重要啟示，酌情參與增強虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生、異宇再生、虛擬原生等構建路徑探索，穩(wěn)步提升幼兒園保教文化功能空間整體融合水平。

幼兒園專業(yè)形象傳播系統(tǒng)主要包括形象識別系統(tǒng)與保教象征隱喻系統(tǒng)。幼兒園形象識別系統(tǒng)一般由基本要素系統(tǒng)和應用要素系統(tǒng)構成，前者主要包括幼兒園名稱、標志、標準字體或專用字體、標準色彩、圖案、雕塑、造型、吉祥物和保教標語口號等，后者主要包括各類辦公事務用品、內(nèi)外建筑環(huán)境設計、交通工具、服裝服飾、贈送禮品、陳列展示、印刷出版物、新媒體應用等。應堅持從理念識別、行為識別和視覺識別等三個基本維度出發(fā)，遵循實態(tài)調查、概念確立、設計作業(yè)、導入應用等基本步驟，有意識、有計劃地將自身的各種特征向社會公眾主動地展示與傳播，以獲取公眾標準化又差別化印象和認識。幼兒園保教象征隱喻系統(tǒng)建設可以依托本園建筑、設施設備和形象標識，創(chuàng)設一系列的“象征體”或“喻體”，更好支持幼兒獲取完整經(jīng)驗和增強對未知世界的理解深度^[9]。在突出獨特理智觀念表達的“象征體”創(chuàng)設方面，應以“講好與傳播幼兒園故事”為主線，從戶外空間到室內(nèi)空間統(tǒng)籌部署各類密切關聯(lián)的象征造型、雕塑、圖案和物件等。在突出具體情意表達的“喻體”應用方面，可以更多幫助幼兒通過"圖示繪畫"來“獲得隱喻”，同時重視引導幼兒通過“自主繪畫”來“參與隱喻”^[10]。此外，還應鼓勵幼兒教師創(chuàng)作心像隱喻圖畫以促進教師專業(yè)反思或評價教師專業(yè)實踐^[11]。

所謂儀式通常是指特定時代社會禮儀活動的秩序形式。它以一種社會事件時間敘事的方式，在社會和個人、歷史、現(xiàn)在、未來之間架起可見可感的橋梁，一定程度實現(xiàn)了社會群體及其成員之間的結構、交融、轉換的交替性體驗，以構建和維持某種社會秩序^[12]。幼兒園公共儀式行為類型主要包括全園或班級規(guī)模性的典禮、慶祝、禮節(jié)以及保教儀式。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗的策略：1）堅持依托幼兒在園一日生活常規(guī)計劃組織與滲透實施，持續(xù)推進禮節(jié)的習慣化和保教的儀式感，重視循環(huán)式完善包括過渡結構、符號秩序和互動結構在內(nèi)的各類具體互動儀式結構系統(tǒng)，逐步強化其集體歸屬感（被組織關懷與尊重）與身份認同（包括童年認同與族群認同）；2）強調公共儀式有意思與有意義的融貫平衡，適當特別增強某些游戲或“魔法性”（即神秘性）形式環(huán)節(jié)，切實滿足幼兒好奇心與參與積極性；3）堅持與時俱進的立場，努力創(chuàng)新發(fā)展公共儀式的內(nèi)涵與形式（“新瓶”裝“老酒”或“新酒”），例如充分應用新媒體技術特別是人工智能技術，積極創(chuàng)設與推廣移動場景背景下的社會交往“媒介儀式”，以構建虛實融合的泛在傳統(tǒng)文化認同空間。

所謂節(jié)慶活動是指在特定族群長期生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生，在特定日期或時間區(qū)間，以特定主題活動方式舉辦，具有鮮明地方特色、廣泛社群基礎和較長歷史傳統(tǒng)的大型文化活動。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗的策略：1）堅持以自然生態(tài)時間（四季節(jié)氣和一日生活）為主線，貫徹“教師后臺預成推進、幼兒前臺生成體驗”的基本原則^[13]，有目的、有計劃的具體設計與組織實施多領域整合式特色節(jié)慶單元、區(qū)域或項目主題教育活動，切實支持幼兒自主參與學習與探索體驗，于地方節(jié)慶活動浸潤之中領悟人民群眾的智慧創(chuàng)造，增強熱愛生命、生活、勞動、家鄉(xiāng)、民族和祖國之情；2）重視設定節(jié)慶活動氛圍營造和幼兒生活經(jīng)驗積累，在家長和社區(qū)密切配合下，酌情分別采取“走出去”或“請進來”參與體驗的組織實施模式；3）充分發(fā)揮幼兒教師在特色節(jié)慶主題教育活動組織實施全過程中的“穿針引線”和隨機指導作用，特別是基于師生之間“深度聊天”，支持幼兒構建包含傳統(tǒng)文化經(jīng)驗習得、關聯(lián)、反思、協(xié)作、實操和微創(chuàng)新等環(huán)節(jié)要素構成的深度學習鏈。

所謂民俗是指特定族群在長期生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并在人際和代際之間較為穩(wěn)定傳承的民間風尚習俗，基本類型包括物質生活民俗（包括生產(chǎn)、工商業(yè)與生活消費類系列民俗）、社會生活民俗（包括社會組織、歲時節(jié)令、人生禮儀類系列民俗）、精神生活禮俗（包括地方語言、制度契約、文學藝術、游戲娛樂和信仰觀念類系列民俗）。各幼兒園可以考慮采取以下支持幼兒參與體驗的策略：1）以培育幼兒本土文化之根為基本價值導向，以培養(yǎng)幼兒文化理解與傳承素養(yǎng)為核心教育目標，加強本土民俗綜合或分類調查研究，基本摸清本土民俗資源家底，按照“一園一類民俗為主”和“一班一品民俗為主”原則，遴選最具代表性的本土民俗精華，積極探索以地方代表性物產(chǎn)為中心載體、涵蓋生產(chǎn)、加工、交換和消費等環(huán)節(jié)、融貫物質、社會和精神生活民俗的特色產(chǎn)業(yè)鏈課程敘事；2）積極借助現(xiàn)代信息技術，大力推進有利于民俗精華元素進課程的環(huán)境創(chuàng)設，特別是精心創(chuàng)建支持幼兒自主參與深度沉浸體驗的“微社會場景”；3）堅持以“大社會為活教材”的保教理念，高度重視聯(lián)合家庭和社區(qū)，共同在鮮活的日常生活世界之中自然舒展地開發(fā)與實施園本民俗體驗課程。

皮亞杰指出，兒童認知發(fā)展（事實判斷）是道德發(fā)展（價值判斷）的必要條件，經(jīng)過道德他律階段到道德自律階段是兒童道德發(fā)展的基本規(guī)律^[14]。新時代幼兒園應高度重視和科學實施幼兒道德啟蒙教育，強調在各類保教活動中滲透式培育其德性，初步塑造其德行。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）認真總結我國近現(xiàn)代以來幼兒德育經(jīng)驗教訓特別是“訓育”主張，堅持創(chuàng)造性貫徹“社會主義核心價值觀”和《新時代公民道德建設實施綱要》總體要求，依托豐富多彩的生活、運動、游戲、學習、區(qū)域和手工等基本課程類型載體，精心設計和組織實施集體生活、戶外勞動、規(guī)則游戲、故事教學、參觀體驗、體育賽事、節(jié)日慶典、平等對話和班級討論等道德教育類整合式主題活動；2）充分尊重幼兒主體地位，以培養(yǎng)幼兒建立和執(zhí)行規(guī)則意識為切入點，以一日生活安排為主線，引導幼兒開展“問題解決導向”道德實踐活動，支持幼兒完成從家庭場所生活及其前道德發(fā)展階段向社會場所生活及其道德他律發(fā)展階段的過渡適應，并為其初步責任意識和公正感知形成奠定良好基礎；3）牢固樹立幼兒道德自我開發(fā)與養(yǎng)成教育的理念，充分依托幼兒園社會領域教育活動，積極創(chuàng)設有利于幼兒、師幼、親子之間社會交往的情境空間和互動機會，特別是正義取向的班級生活氛圍（如座位編排、集體服務、教學提問、特殊排除和非正式評價等），強調幼兒教師發(fā)揮榜樣引導、平等協(xié)作和隨機指導作用，杜絕其服從管理傾向下繁瑣苛刻規(guī)則灌輸和高頻預警，大力支持幼兒探索學習如何理解和處理交往中相關協(xié)作或人際沖突，引導幼兒逐步區(qū)分客觀事實世界、社會交往世界和主體經(jīng)驗世界，嘗試克服自我中心局限并進行自我控制，日益傾向選擇建立和執(zhí)行自利利他、分享互惠、平等互助的社會交往常規(guī)。

幼兒園時期是幼兒初步社會化的關鍵時期，幫助幼兒樹立良好紀律意識，形成良好行為習慣，將為其今后全面發(fā)展奠定堅實的社會素養(yǎng)基礎。鑒于幼兒身心發(fā)育尚未健全，幼兒園紀律教育活動必須全面考量和精心組織。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）充分考慮幼兒行為自控的困難性與失范行為的反復性，深刻反思目前外部約束性、教育主體被動性、紀律制定自上而下性、紀律教育形式化等突出問題，合理確定“情境體驗認知與問題解決實踐導向下從行為他律、行為模仿向行為自律過渡適應”的幼兒紀律教育核心目標，探索構建主要包括公共秩序維護、失范行為糾正和指令職責履行類強制約束性行為準則的幼兒紀律教育內(nèi)容框架，積極引導幼兒在生活、運動、游戲、學習等活動中初步感悟紀律遵守與自由實現(xiàn)，特別是違紀事因與懲罰后果的關系^[15];2）堅持正面教育方式為主，負面教育方式為輔，重點關注個別“問題幼兒”，主要依托幼兒一日生活常規(guī)、各種領域教育情境、紀律主題教育活動，特別是若干“關鍵教育事件”，并密切聯(lián)系道德倡導活動來實現(xiàn)潛移默化，特別是應當充分給予幼兒"工作"自由以有效支持其自主紀律體驗與責任感知，以及通過創(chuàng)設肅靜課程氛圍，讓幼兒學會控制自身行為以增強其遵守紀律的持久性^[16];3）幼兒教師應結合通俗說理，公開、經(jīng)常性強調紀律規(guī)則的權威性和遵守紀律的本分性，但是應慎用較多教育獎勵以減少對幼兒誘導性的正向守紀行為強化現(xiàn)象，依法杜絕容易造成幼兒心理傷害的極端教育懲戒（如不當體罰）以減少其屈服性的反向守紀行為強化現(xiàn)象，建議以語言類（口頭的告誡、威脅、批評）、及時現(xiàn)場懲戒方式為主，非語言類（怒視、限制活動、計時隔離等）、事后離場懲戒方式為輔，實施合理適度水平的懲戒，此外，密切關注幼兒對于懲戒的回應并及時對其不良情緒狀態(tài)進行溝通疏解^[17];4）大力推進幼兒紀律教育方面“總體標準一致”的園所社區(qū)合作教育，努力杜絕幼兒“雙面膠”式（在園所和家庭社區(qū)大相徑庭）紀律意識與行為表現(xiàn)。其中，幼兒教師與家長應及時雙向溝通解決特定幼兒的反復性行為失范現(xiàn)象特別是教育懲戒后不良情緒的預后調節(jié)。

廣義的“禮儀”是指人們在社會交往中為人們所認同且遵守，以建立和諧關系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規(guī)范的總和，是人類社會文明發(fā)展和社會成員綜合素養(yǎng)的重要標志之一。簡言之，“禮”包括“禮則”“禮貌”“禮節(jié)”等三種基本內(nèi)涵，“儀”主要包括“儀表”、“儀態(tài)”和“儀式”等三種基本內(nèi)涵。禮儀自古代原始宗教祭祀活動起源以來，大體上有一個從鮮明階級性到文明標志性、從精細繁復到寬松簡化的形態(tài)演進過程，而強調一定的“生活儀式感”逐步成為一種當代時尚。“禮儀”作為常態(tài)化維護社會“人倫秩序”的重要文化傳統(tǒng)及教化載體，是所有時代社會成員在生存和發(fā)展過程中必須持續(xù)自發(fā)習得或自覺學習養(yǎng)成的核心內(nèi)容之一。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）優(yōu)先專項加強幼兒教師的幼兒園禮儀理論教育和技能培訓^[18]，幫助教師準確完整的把握禮儀的基本內(nèi)涵、具體類型（主要包括思想品德、專業(yè)倫理規(guī)范、溝通協(xié)調禮儀、公務活動禮儀、社會交往禮儀等）和訓導方法，特別是明確幼兒教師專業(yè)倫理規(guī)范，在幼兒園保教過程中全程、全面、隨機發(fā)揮教師的榜樣示范與支持引領作用；2）高度重視國學傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)和地域特色等類型園本禮儀教育課程系統(tǒng)規(guī)劃設計，精心組織兒童禮儀社團，師幼共創(chuàng)具有鮮明民族或本土特色、顯性標志和隱性暗示相結合的禮儀教育環(huán)境，引幼兒參與體驗并逐步養(yǎng)成相應的禮儀意識、交往常規(guī)和行為習慣；3）充分關注幼兒禮儀習得過程中的情緒體驗，盡量減少消極制止現(xiàn)象，更多堅持正面激勵引導，應有機聯(lián)系道德、紀律、政治、國際理解等教育活動，特別突出“禮則”內(nèi)容學習，可以運用戲劇表演契機，強化對幼兒的儀容（面容、發(fā)型、肢體）、儀表（服飾、配飾）、儀態(tài)（表情、身姿、舉止）的規(guī)范呈現(xiàn)訓練以及在劇情沖突之中增進對“禮則”價值的初步認同^[19];4）加強園所與家庭社區(qū)合作禮儀教育，積極支持幼兒廣范參與到日常社會生活交往活動之中，初步模仿學習和嘗試實操稱呼、握手、介紹、交通等方面的日常交際禮儀，家庭生活、餐飲活動、文體休閑、參觀觀演等方面的生活休閑禮儀，電話接打、新媒體交流等方面的日常通信禮儀。

隨著世界經(jīng)貿(mào)交流和科技進步，人類社會已經(jīng)逐步邁入國際化相互依存發(fā)展階段。強調針對幼兒大力培育本國公民國際理解素養(yǎng)已經(jīng)成為國際教育界的共識。所謂國際理解一般是指在全球一體化、國際交往密切和多元文化滲透的大背景下，面向增進人類和平與發(fā)展，通過學習了解或交往體驗來認知本國或民族及其他國家或民族文化的多樣性、差異性和共同性，進而確立開放、尊重、平等、包容、共生的國際交往態(tài)度和理智，其基本要素包括“相互理解”（包括自我理解和他人理解）“人間理解”（共情理解）“文化理解”（多樣性、共同性理解）和“世界現(xiàn)實的理解”（全球性問題理解）^[20]。自改革開放以來，以鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為標志，我國國際理解教育逐步推廣開來。2016年，“國際理解”素養(yǎng)被納入《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）面向建構“人類命運共同體”，更新國際理解教育理念，適當拓展?jié)B透“可持續(xù)教育”“異文化教育”“全球教育”“開發(fā)教育”等思想內(nèi)涵，強調在世界文明互鑒中推進本民族文化的時代傳承；2）合理規(guī)劃設計適宜幼兒的國際理解學習領域，主要包括多元文化社會理解領域、全球社會關聯(lián)理解領域和全球共同問題理解領域；3）優(yōu)先加強國際理解教育師資培養(yǎng)，主要采取綜合性項目主題教育課程模式（例如STEAM）有機統(tǒng)整相關學習領域，依托豐富多彩的一日生活中的各類教育載體或平臺，積極支持幼兒自主合作對話-深度探究-多樣表征式體驗學習，循序促進其經(jīng)驗知識習得、思維能力培養(yǎng)和態(tài)度價值涵養(yǎng)；4）堅持“幼兒為本、促進發(fā)展”的評價理念，研究確立相對清晰可行的課程評價標準，依托多元評價主體（含教師、同伴、家長和社會代表等），酌情選擇行為觀察、多方評議、學習故事、作品分析、日記跟蹤（例如“世界小公民護照”）、分段調查和回顧歸因等多樣化評價方法，重點實施對幼兒國際理解學習與發(fā)展狀態(tài)的表現(xiàn)性評價。

認知心理學研究表明，3歲以上學齡前幼兒已經(jīng)具有樸素的哲學觀念、物理觀念以及初步的心理理論能力。因此，幼兒園初步培育幼兒崇尚真理精神具有可行性。各幼兒園可以考慮采取以下工作策略：1）針對目前我國幼兒園科學和社會領域教育相對薄弱的實際情況，應著力充實相應學科專業(yè)新進青年教師，特別是在教師繼續(xù)教育培訓中重點提升其科學與人文素養(yǎng)，并要求幼兒教師在日常保教活動組織實施中專門加強對幼兒的科學思維能力訓練；2）應為幼兒提供更多自主探索時間，考慮分層次、分階段、有計劃、有步驟的引導幼兒親近和感知更多的自然和社會現(xiàn)象，幼兒教師和家長應有意識或隨機啟發(fā)幼兒感悟周邊世界中事物運動變化的因果性、周期性和穩(wěn)定性等特征，初步培養(yǎng)其透過自然和社會現(xiàn)象直觀發(fā)現(xiàn)某些客觀事物及其規(guī)律的認知習慣；3）重視和順應滿足幼兒對于大量自然和社會現(xiàn)象的“好奇心”和“驚奇感”，善于抓住各類教育契機，與幼兒協(xié)商確定一系列探究項目主題，特別是精心組織好科學領域的單元、區(qū)域和項目主題課程活動，積極引導幼兒通過大量、反復的直接觀察和實際操作以及系列討論活動，初步培養(yǎng)其“實事求是、求真務實”的科學探究意識和行為習慣。

所謂美德通常是一個人所具有的美好高尚的德性品質或道德智慧，主要包括基于先天賦予但尚未發(fā)展成熟的自發(fā)性質的“自然美德”^[21]、基于社會交往和習慣形成的經(jīng)驗性質的“倫理美德”和基于社會認知與實踐形成的自覺性質的“理智美德”等發(fā)展層次。相對于重在外在價值導引的道德規(guī)范形成，美德行動更為強調個體自主自律的對優(yōu)良倫理理念和道德原則進行內(nèi)化價值構建。各幼兒園可以考慮采取以下德育工作策略：1）明確幼兒美德教育的基本目標與適宜內(nèi)容。應優(yōu)先強調傳承中華民族傳統(tǒng)美德（仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報，精忠報國，克己奉公，修己慎獨，見利思義，勤儉廉政，篤實寬厚，勇毅力行，等），同時強調弘揚現(xiàn)代美德（生態(tài)，守法，公正，人道，責任，義務，使命，理解，包容，協(xié)商，合作和幸福，等）；2）大力加強幼兒教師師德建設并充分體現(xiàn)其美德風范，盡可能減少通過講解、談話、圖像和視頻等手段來設定虛擬道德教育情境及其引發(fā)的“旁觀者”困境^[22]或由于道德情境不確定形成的“道德恐懼”現(xiàn)象^[23]，更多通過一日生活以及節(jié)慶、紀念、聯(lián)誼、感恩、參觀等主題活動手段來創(chuàng)設真實道德教育情境（包括道德違規(guī)干預情境），充分運用幼兒之間的認識和行為沖突現(xiàn)象特別是典型事件，并酌情結合適當?shù)莫剳痛胧?，積極引導幼兒針對沖突問題解決中的行為后果、行為規(guī)范、責任義務和價值取向等方面進行適當程度的情緒判斷、定向反思和移情運用，支持其自主內(nèi)化形成相關類型的美德意識；3）參考借鑒基礎教育界陸續(xù)提出的生命德育、希望德育、情感德育、生活德育、生態(tài)德育等多樣化德育模式的積極成果，重點考慮探索形成以敘事德育模式（通過敘述具有道德意義的故事或生活事件影響和促進幼兒進行道德自我建構^[24]）為主體，以欣賞型德育模式（建立參謀或伙伴式的師幼關系，推進德育情境的審美化，支持在“欣賞”中完成價值選擇能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)）和示范型德育模式（充分發(fā)揮道德榜樣力量，積極引導尚不能洞悉道德規(guī)則幼兒見賢思齊）為兩翼，以家庭和社區(qū)德育模式為補充的新型幼兒園復合德育模式。

現(xiàn)代美育強調教育主體以藝術和各類美的形態(tài)為具體的媒介手段并依托各類具體審美活動對受教者進行有組織、有目的的定向教育。各幼兒園可以考慮采取以下美育工作策略：1）針對幼兒群體審美能力和經(jīng)驗均尚未充分情況，在身體美學^[25]新視野下，精心設計和組織生活、自然、社會、科學和藝術等各種審美活動，優(yōu)先支持和引導幼兒廣泛親近和直接感知藝術和各類美的形態(tài)，以幼兒喜聞樂見的方式使其初步體察悲劇、喜劇、崇高、優(yōu)美、丑、荒誕等基本審美形態(tài)；2）積極開發(fā)必要美育課程資源，為幼兒的審美活動創(chuàng)設必要審美情境，秉持德、智、體、美、勞育互補融貫的理念，主要依托兒童類戲劇、電影、勞動、手工、構建、游戲、語言、社會、科學和哲學等多樣化的園本課程，鼓勵兒童通過各種可“表達的、交流的和認知的語言”探索他們周圍的環(huán)境并表達他們自己，特別重復循環(huán)式支持其感知呈現(xiàn)、想象情感構成與理解評價的具體審美經(jīng)驗形成過程；3）重點依托適宜的藝術課程活動組織開展幼兒高雅價值導向的審美教育，統(tǒng)籌把握空間藝術活動（建筑、雕塑、繪畫）和時間藝術活動（音樂、文學、戲?。┑男睦硗瑯嬓?、綜合平衡性與動態(tài)遞進性關系，積極支持和引導幼兒在必要藝術感知和鑒賞基礎上，更多自主創(chuàng)造富有童趣的“藝術作品”，并能積極參與本班教室、幼兒園以及家庭的環(huán)境美化營建。

狹義的人類勞動通常由腦力勞動、體力勞動與生理力勞動按照不同的比例關系組合而成。馬克思主義認為，勞動是整個人類生活的第一個基本條件，也是人類價值創(chuàng)造的源泉，自由創(chuàng)造性的誠實勞動可以促進人的全面發(fā)展，全社會都應牢固樹立崇尚勞動的價值觀^[26]。各幼兒園可以考慮采取以下勞動教育工作策略：1）明確把勞動教育納入幼兒園基本教育目標任務之中，深刻認識并探索建立基于兒童身心體驗統(tǒng)合的勞育與德育、智育、體育、美育的互補促進關系，因地制宜開發(fā)和實施整合幼兒勞動體驗教育內(nèi)容、注重培養(yǎng)幼兒動手實踐能力、勞動情感和價值觀以及密切聯(lián)系生活、凸顯勞動體驗性和感受性的新型課程體系，例如本土特色產(chǎn)業(yè)敘事主題課程；2）在社會主義核心價值觀統(tǒng)領下，明確幼兒勞動的基本類型與具體形態(tài)，大力促進幼兒園、家庭和社會等多方合作，積極為幼兒創(chuàng)造經(jīng)常、廣泛參與勞動的具體情境，支持和引導幼兒在親近自然、貼近生活和勞動體驗中，持續(xù)鞏固崇尚勞動的價值觀念并積極引導弘揚勞模精神和工匠精神風范等。3）依托編程教育和機器人教育等方式，積極拓展人工智能新時代幼兒數(shù)字勞動內(nèi)容^[27]，加強對幼兒的賦權增能、分工組織、勞動保護、安全管理和科學評價，引導幼兒在勞動體驗基礎上廣泛討論辛勤勞動與財富創(chuàng)造、思想品德、人生幸福、社會發(fā)展和獨立尊嚴的關系。

這是指幼兒園物質載體或者物理空間系統(tǒng)建設。關鍵要素包括專業(yè)場所、專業(yè)建筑、專業(yè)設施、專業(yè)設備和專業(yè)用品等?；窘ㄔO要求是依法建設與自主建設相結合，對室內(nèi)外活動場地、公共活動區(qū)域（大廳、走廊、樓道、專用活動室等）、班級活動區(qū)域、辦公活動區(qū)域等專門空間，能夠因地制宜地進行親自然、重體育、樂游戲、愛環(huán)保、富藝術、炫科技、濃鄉(xiāng)情等特色創(chuàng)意文化規(guī)劃設計、形象標識以及相應的設施設備用品優(yōu)化配置。部分專業(yè)能力較強幼兒園可以自主設計和配置具有特定教育功能用途專業(yè)設施設備用品^[28]。在新時期，為了克服“現(xiàn)代主義”以及“西式崇尚”等負面影響，迫切需要各幼兒園在國際視野拓展比較與典型案例分析借鑒的基礎上，建立有學前教育行業(yè)專家與幼兒園代表參與的幼兒園發(fā)展規(guī)劃與建設分類管理（含城區(qū)、郊區(qū)、鄉(xiāng)村以及民族區(qū)域等）與立項聽證制度，聚焦新型幼兒學習與教育空間建設，積極推進天人合一、生態(tài)和諧、綠色環(huán)保、民族特色、多元文化、民俗風情等先進理念的本地化、園本化整體配套落實。

這是指以有效公共治理為核心目標的幼兒園契約系統(tǒng)建設。為了積極適應外部經(jīng)濟社會大環(huán)境，幼兒園在遵守國家法律法規(guī)、民族公序良俗、社會行業(yè)規(guī)范等高位規(guī)則同時，還必須適時制訂并堅定執(zhí)行相關園本行動規(guī)則。從目標功能看，其建設內(nèi)容應包括：1）管理制度文化建設，主要涉及公正、質量、領導、民主、決策、監(jiān)控和評價等價值主題；2）保育制度文化建設，主要涉及權利、安全、健康、天性、個性等價值主題；3）教育制度文化建設，主要涉及平等、互動、理解、對話、多元、創(chuàng)新等價值主題；4）外部調適制度文化建設，主要涉及開放、溝通、協(xié)調、包容、融合等價值主題。從運行過程看，應包括：1）全員崇尚科學、民主化創(chuàng)設或修訂各類制度以實現(xiàn)“有章可依”；2）全員堅定信奉和自覺遵守各類制度以實現(xiàn)“有章必依”；3）管理部門秉持公平正義之心嚴格督導以實現(xiàn)“循章必嚴”；4）全員敬畏循章和管理部門盡職問責以實現(xiàn)“違章必究”。

這是指幼兒園主體行為規(guī)范系統(tǒng)建設。對于幼兒來說，行為不僅是其與環(huán)境交互的基本介質并直接影響其個體經(jīng)驗習得，還根本影響其后續(xù)社會化行動、活動和事件的參與能力，因此是幼兒園保教干預的基本對象。幼兒園行為文化建設基本內(nèi)容應包括：1）本園傳統(tǒng)習慣。它根植所在特定區(qū)域經(jīng)濟社會和文化生態(tài)系統(tǒng)且經(jīng)歷了建園以來的長期積淀，具有頑強的生命力與重要的教育價值。2）師幼禮儀規(guī)范。它探索遵循幼兒教育規(guī)律和國家法規(guī)政策并經(jīng)過園本化長期教育培訓形成。在新時期，更加重視幼兒園互動儀式鏈建設^[29]，著力加強教師專業(yè)倫理規(guī)范建設^[30]是幼兒園行為文化建設的重要趨勢。

這是指幼兒園意識觀念形態(tài)建設，是幼兒園物質文化、制度文化和行為文化的靈魂與核心。從基本要素構成看，幼兒園精神文化建設內(nèi)容應包括辦園思想（含辦園宗旨、培養(yǎng)目標、園風、園訓、教風、學風、辦園特色等）以及保育和教育理念。從層次構成看，應包括專業(yè)意識習慣（如安全、健康、關愛、共情、溝通、規(guī)范等）、專業(yè)思維能力（觀察、分析、支架、整合、探索、標準、質量等）和專業(yè)信念水平（慈幼、養(yǎng)正、適宜、創(chuàng)新、卓越、境界等）。從領域要素構成看，應包括包括專業(yè)理想信念、保教科學觀念、倫理道德觀念和專門審美觀念。在新時期，幼兒園精神文化建設基本策略為：1）繼承中華優(yōu)秀文化，為本園專業(yè)保教活動提供有意義的國家立場、有意圖的教育立場、有意思的兒童立場和有意蘊的可持續(xù)發(fā)展立場^[31];2）講好幼兒園故事，從辦園歷史特別是關鍵事件中提煉本園優(yōu)良精神文化傳統(tǒng)；3）繪好幼兒園藍圖，堅持用辦園未來愿景來確立崇高的精神文化導向^[32]。

這是指幼兒園園長群體的專業(yè)保教工作領導與管理文化建設。從要素構成看，幼兒園園長文化建設內(nèi)容應包括特定精神境界（合格、優(yōu)秀、卓越、杰出、偉大，等）、價值取向（守成、改革、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、知行合一，等）、辦園理念、保教觀念、倫理道德（責任、美德、規(guī)范、情境等倫理）、事業(yè)審美（高瞻遠矚、雄才大略、慈幼濟世，等）及領導與管理風格（關系行為模式和工作行為模式，或支持、指導、參與、成就導向等基本領導風格類型）。從層次構成看，應包括特定的領導與管理意識習慣、領導與管理思維能力和領導與管理信念水平。從成長經(jīng)歷看，應包括教育世家傳承、本人園本晉升和本人轉崗晉升等不同類型視野下的自我修行。其中，教育世家傳承類型（一般是指一家三代以上從事教師工作且在教育工作上有較大貢獻），尤其是園長世家傳承類型值得今后深入研究。

這是指幼兒園教師群體的專業(yè)保教工作文化建設。從要素構成看，幼兒園教師文化建設內(nèi)容應包括特定專業(yè)精神境界、價值取向、保教理念、倫理道德（職業(yè)道德與專業(yè)倫理）、事業(yè)審美和育人風格。從層次構成看，應包括特定育人意識習慣（如學科導向預成、具體情景生成和信息技術導向教學策略）、育人思維能力（引領、示范、伙伴、共生、互動、支持和促進等）和育人信念水平。從行動要素構成看，應包括特定學習研究、觀察記錄、組織指導、科學評價、交往合作、教育敘事、課程敘事等密切關聯(lián)的不同具體文化類型即“主體-關系-行動”育人特征類型視野下的自我修行。

這是指幼兒園兒童群體的文化創(chuàng)生系統(tǒng)建設。兒童文化不僅包括來自成人世界為兒童創(chuàng)造的外生文化內(nèi)容，還包括兒童個體自身和同伴交往創(chuàng)造的內(nèi)生文化內(nèi)容。從文化發(fā)展連續(xù)性看，兒童文化與成人文化之間客觀存在著相互依存和互鑒轉化關系，即兒童文化在繼承并創(chuàng)新成人文化過程中最終演變轉化為成人文化的重要歷史組成部分。此外，人類學曾提出前喻文化、并喻文化和后喻文化等概念分別揭示晚輩主要向長輩學習、晚輩和長輩的學習發(fā)生在同輩人之間、長輩反過來向晩輩學習等人類文化習得現(xiàn)象。因此，兒童文化是兒童發(fā)展的基本條件之一，而兒童發(fā)展也是兒童文化習得的過程^[33]。從文化生產(chǎn)規(guī)?？矗變簣@兒童文化建設內(nèi)容應包括兒童個體文化、兒童同伴文化和兒童社群文化等基本類型。從文化生產(chǎn)主體差異特征看，應包括正常兒童文化、超常兒童文化、特殊兒童文化、流動兒童文化、兒童性別文化和兒童融合文化等基本類型。從文化生產(chǎn)內(nèi)容時效特征看，應包括兒童歷史文化、現(xiàn)世兒童文化和未來兒童文化等基本類型。針對長期以來成人世界的兒童觀陷入"鐘擺"困境，即在成人與成材、天性與成熟、控制與解放的關系上陷入矛盾，導致了兒童文化的娛樂化、成人化、虛擬化，遮蔽了兒童生活的嚴肅性、兒童自然天性以及兒童的真實生活，新時代幼兒園兒童文化建設應充分認識到兒童的天性具有不斷"生長"的探究性、動態(tài)生成的變化性以及主客觀因素復合作用的建構性，高度重視兒童成長情境性與"召喚性"^[34]，大力支持兒童親近文化資源、接受文化傳播、參與文化體驗、選擇文化繼承、支持文化敏感、強化文化適應和推進文化創(chuàng)新，為兒童“學以成人”提供更多可能性。

這是指幼兒父母或監(jiān)護人群體的家庭養(yǎng)育文化建設。家長是幼兒教育的第一責任主體，不僅應該承擔在家庭和社區(qū)環(huán)境中的家庭養(yǎng)育職責，還應承擔配合園所實施科學保教職責。從要素構成看，幼兒園家長文化建設內(nèi)容應包括特定父母或監(jiān)護人群體為人父母和作為家庭教師的精神境界、價值取向（包括家風、家訓傳承）、育兒理念、保教觀念、倫理道德和教養(yǎng)風格（包括權威型、專制型、放縱型、忽視型等基本類型），等。從層次構成看，應包括家庭養(yǎng)育意識習慣、家庭養(yǎng)育思維能力和家庭養(yǎng)育信念水平（含慈幼成人、家國情懷、孝親善友和文化傳承，等）。鑒于特定父母或監(jiān)護人首先需要通過持續(xù)社會化學習或接受一定時間專門教育培訓以具備勝任家長角色，其次才能履行家長職責對特定幼兒開展系統(tǒng)養(yǎng)育影響，新時代高水平家長文化建設需要政府、單位、社區(qū)^[35]、園所和本人的齊抓共管，重在以身作則，貴在知行合一。

這是指影響幼兒園各類主體生存和發(fā)展的特定范圍的自然因素總和建設。從要素構成看，幼兒園環(huán)境文化建設內(nèi)容應包括特定自然環(huán)境文化、社會環(huán)境文化和心理環(huán)境文化。從功能空間圈層分布看，應包括特定區(qū)域自然生態(tài)文化、城市或鄉(xiāng)村文化、城市或鄉(xiāng)村社區(qū)文化、幼兒園戶外文化、廊道文化、場所文化（含教室文化、辦公室文化、保衛(wèi)或后勤場所文化）、幼兒園生活文化，等。從公私分域看，應包括公共環(huán)境文化（含兒童前臺化環(huán)境、教師后臺化環(huán)境、管理中臺化環(huán)境）和隱私環(huán)境文化，其中，后者尚未被普遍高度重視和特別精心設計實施，有待今后穩(wěn)妥處理其與公共環(huán)境文化的內(nèi)在沖突。較之西方發(fā)達國家，目前我國幼兒園間接環(huán)境文化建設明顯存在不足，尤其是直接環(huán)境與間接環(huán)境融合貫通不足，尚需積極借鑒和推廣國內(nèi)外的典型工作經(jīng)驗^[36]，加快整體性建設步伐。

這是指影響幼兒園系統(tǒng)運行和主體行為表現(xiàn)的特定范疇的結構要素總和建設。簡而言之，幼兒園組織文化建設內(nèi)容應包括：1）正式組織文化，如緊密聯(lián)系辦園性質與體制隸屬的傾向守正穩(wěn)健的行政控制模式文化或外驅組織文化、傾向改革創(chuàng)新的經(jīng)濟控制模式文化或內(nèi)生組織文化、傾向因循平衡交流控制模式文化或自組織文化，等；2）非正式組織文化，如教育共同體文化、教師伙伴文化、兒童社團文化、園所家庭社區(qū)合作教育文化，等。在新時期，重視引入物質工具、人文價值、社會進步等衡量尺度與適宜的測評量表工具^[37]，將是顯著提升我國幼兒園組織文化建設水平的必由之路。

這是指影響幼兒園課程體系結構與運行狀態(tài)的特定范疇的規(guī)范要素總和建設。從價值取向看，幼兒園課程文化建設內(nèi)容應包括技術取向課程文化、過程取向課程文化、批判取向課程文化和關鍵事件取向課程文化^[38]。從發(fā)展階段看，應包括生活課程文化、情境課程文化和生態(tài)課程文化；從要素構成看，應包括環(huán)境課程文化、生活課程文化、游戲課程文化和教育課程文化。從實施層次看，應包括國家課程文化、地方課程文化、園本課程文化^[39]、社團課程文化和班本課程文化（含級班課程文化）。在新時期，各幼兒園應積極面對并正確處理一系列課程文化矛盾關系—國際視野與本土實際、頂層設計與中微實施、國家（地方）標準與園本特色、顯性呈現(xiàn)與隱性影響、學科規(guī)制與個性發(fā)展、分科領域與整合滲透、預設方案與開放生成等，大力推進民族化、本土化、強調支持幼兒自由探究與整合創(chuàng)造的課程文化建設。

這是指影響幼兒園質量形成與提高的特定范疇的功能要素總和建設。從價值取向看，幼兒園質量文化建設內(nèi)容應包括國家治理質量文化、機構專業(yè)質量文化、社會服務質量文化和兒童發(fā)展質量文化，等。從要素構成看，應包括質量保障文化、質量標準文化、質量控制文化、質量監(jiān)測文化、質量評價文化和質量改進文化，等；從發(fā)展階段看，應包括保教產(chǎn)品文化、保教品質文化和保教品位文化，等。從建設過程看，應包括環(huán)境影響分析、目標定位確定、標準規(guī)范宣示、條件配套保障、結構優(yōu)化支撐、習慣過程展開和結果對標檢視，等。幼兒園質量文化建設通常有一個從質量檢驗到統(tǒng)計質量控制再到全面質量管理建設水平提升歷程。其中，幼兒園全面質量管理體系建設強調全員、全面和全過程質量管理，是高水平幼兒園質量文化建設的基本載體。強調過程質量持續(xù)改進的ISO9001質量管理體系認證，或強調現(xiàn)場服務質量、以整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全為基本內(nèi)容的6S質量管理模式，均值得參考借鑒。

綜上，由于一切文化現(xiàn)象都涉及人類社會認識與改造世界的價值選擇，特別是所有教育文化現(xiàn)象具有鮮明的意識形態(tài)屬性，因此，各幼兒園必須高度重視并切實加強園本文化系統(tǒng)建設。隨著“中國特色社會主義進入了新時代”，高質量發(fā)展成為幼兒園事業(yè)建設的基本主題，客觀要求各幼兒園積極順應當代世界經(jīng)濟社會形勢變化，特別是智能科技革命挑戰(zhàn)，更加自覺地深入研究如何建設高水平、有特色專業(yè)保教文化系統(tǒng)問題，應聚焦塑造有較強文化領導力與影響力的園本保育和教育品牌，努力為中國特色社會主義建設交上“蒙以養(yǎng)正，儲為國器”的優(yōu)秀答卷。