關(guān)于“學(xué)校文化”，我們經(jīng)常陷入的認(rèn)識誤區(qū)

21世紀(jì)以來，以策劃為基本手段的學(xué)校文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)已成為我國基礎(chǔ)教育改革繼素質(zhì)教育、課程改革之后的“第三次浪潮”，“文化”已然成為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵詞。但在這個(gè)浪潮轟轟烈烈地推進(jìn)了十多年后的今天，在學(xué)校文化的各種理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層出不窮但卻良莠不齊的境況下，尤其是在看到一些辦學(xué)者把學(xué)校文化建設(shè)引向片面化、表象化、形式化的岔道時(shí)，我們是不是有必要從“此山中”抽出身來，不時(shí)回到學(xué)校文化的原點(diǎn)，對一些基本的、根本的、甚至已經(jīng)習(xí)以為?；蛩剖嵌堑膯栴}進(jìn)行再思考呢？

對“學(xué)校文化”概念的理解，一直以來都可謂見仁見智。從早先狹義的“校園文化”說、“文藝活動(dòng)”說、“三風(fēng)”說，到逐漸回歸文化本意探討學(xué)校文化，可以說是經(jīng)歷了一個(gè)逐漸明晰的過程。但時(shí)至今日，在學(xué)校文化實(shí)踐當(dāng)中，甚至在一些人的研究和表述當(dāng)中，仍然對學(xué)校文化有各種誤解。學(xué)校文化是學(xué)校組織及其大多數(shù)成員共同的價(jià)值觀和行為方式，因而學(xué)校文化得以形成和優(yōu)化的一個(gè)重要前提，就是校內(nèi)成員對學(xué)校文化內(nèi)涵與功能的正確認(rèn)識。而要達(dá)成這樣的共識，就必須走出人們對學(xué)校文化認(rèn)識的常見誤區(qū)，即要先搞清楚學(xué)校文化“不是”什么。
學(xué)校文化不是“校園文化”
我國校園文化建設(shè)興起于20世紀(jì)80年代中期，學(xué)校文化運(yùn)動(dòng)則發(fā)端于本世紀(jì)初。校園文化具有明確的空間特質(zhì)，而學(xué)校文化則是組織性存在，兩者不是平行的概念。教育部2006年4月頒發(fā)的《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》在論及建設(shè)內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要突出抓好以下三個(gè)方面的工作”：一是全面開展校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)；二是組織開展形式多樣的校園文化活動(dòng)；三是重視校園綠化、美化和人文環(huán)境建設(shè)。這實(shí)際上已經(jīng)劃定了校園文化的內(nèi)容范疇。但許多人在理解和實(shí)踐上仍然以校園文化取代學(xué)校文化，或是把學(xué)校文化窄化、矮化成校園文化，有意無意地以“活動(dòng)育人”和“環(huán)境育人”作為學(xué)校文化建設(shè)的主體乃至全部。事實(shí)上，校園文化建設(shè)是學(xué)校的一項(xiàng)策略性工作，而學(xué)校文化建設(shè)是戰(zhàn)略性工作，它著眼于學(xué)校全局的、長遠(yuǎn)的發(fā)展。校園文化只是學(xué)校文化的一個(gè)組成部分。僅僅在校園文化的層面上著力，是不可能使文化真正發(fā)揮學(xué)校核心發(fā)展力的作用的。
學(xué)校文化不是“學(xué)校的文化”
有人把學(xué)校中的所有文化現(xiàn)象都?xì)w于學(xué)校文化，所謂“文化是個(gè)筐，什么都可以往里裝”，導(dǎo)致將學(xué)校文化虛化和泛化。事實(shí)上，并非所有學(xué)校中的文化現(xiàn)象都是“學(xué)校文化”，比如極少數(shù)老師因?yàn)閷σ恍┬２哂姓`解而產(chǎn)生抵觸情緒，甚至因此形成“小團(tuán)體”，這是學(xué)校的文化現(xiàn)象，但這不能看作是“學(xué)校文化”。學(xué)校文化是在學(xué)校豐厚的歷史積淀基礎(chǔ)上經(jīng)過有目的的實(shí)踐而形成的具有組織化、主流化特征的文化，而那些非主流的、非組織化的文化現(xiàn)象充其量只是學(xué)校的一種亞文化。
學(xué)校文化不是“管理文化”
我們聽過太多諸如“三流校長用經(jīng)驗(yàn)治校，二流校長用制度治校，一流校長用文化治校”之類的說法。這些說法仿佛要強(qiáng)化人們的一種觀念，即學(xué)校文化的有與無、好與差都取決于學(xué)校管理者的管理行為。而這種觀點(diǎn)在校長和教師中都存在：辦學(xué)者想的是只管把自己的思想、理念表現(xiàn)出來并加諸學(xué)校，卻忽視了教職工的主體地位；教職工則認(rèn)為學(xué)校文化是領(lǐng)導(dǎo)的事情，自身沒有主人翁意識。我們不否認(rèn)管理者在學(xué)校文化建設(shè)中的重要引領(lǐng)作用，但文化建設(shè)的主體是廣大師生，如果沒有學(xué)校大多數(shù)成員的認(rèn)同和踐行，就無法真正形成學(xué)校文化，更無法使文化真正發(fā)揮作用。
學(xué)校文化不是“標(biāo)簽文化”
在學(xué)校文化建設(shè)中，有些學(xué)校熱衷于做表面文章，如設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)校LOGO，搞若干引經(jīng)據(jù)典的理念口號，墻壁掛上《弟子規(guī)》，或搞些經(jīng)典誦讀、特色文體項(xiàng)目等，認(rèn)為這就做成學(xué)校文化了。我們說，學(xué)校文化是信念與行為的統(tǒng)一，它深層次地、持久地影響著學(xué)校成員的價(jià)值觀及其外化形式。如果沒有符合學(xué)校實(shí)際的理念，沒有與這些理念相匹配的制度，沒有體現(xiàn)這些理念和制度的行為模式，而僅僅是一些表象的形式，那我們從何而談文化？
學(xué)校文化不是“快餐文化”
還有一種較為普遍的做法，就是把文化建設(shè)當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目或工程，認(rèn)為經(jīng)過一番突擊式的策劃和實(shí)施，學(xué)校文化就可以很快建立起來，豈不知“文化本來是用人類的精神成就軟化其被物質(zhì)硬化的心靈，周期長，見效緩，最當(dāng)不得功利二字”。雖然我們認(rèn)為學(xué)校文化是可以通過策劃來完善的，但學(xué)校文化的形成最終在于積淀。所謂積淀就是學(xué)校成員將學(xué)校所倡導(dǎo)的辦學(xué)理念逐步內(nèi)化為自身信念、并自覺外化于教育教學(xué)行為的過程，而這個(gè)過程必然很漫長，需要代代相承。如果我們把如今引進(jìn)學(xué)校文化戰(zhàn)略的新理念和新策劃手段當(dāng)作學(xué)校文化建設(shè)“起點(diǎn)”的話，那么可以說學(xué)校文化建設(shè)只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)，更非一朝一夕之功。