學校文化力是學校（包括幼兒園）文化建設(shè)最重要的目標導向。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學校文化力包含學校文化的精神力、行動力和形象力，它們分別通過辦學理念、辦學行為、辦學環(huán)境而得以體現(xiàn)。換言之，與辦園理念、辦園行為一樣，辦園環(huán)境也是園所文化建設(shè)的重要組成部分。蘇霍姆林斯基說過：“教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和語言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財富——能起到教育作用。依我們看，用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的周圍情境，用豐富集體生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！闭驗閷W校（幼兒園）環(huán)境具有這種特有的育人功能，所以學校文化比其它組織文化更強調(diào)環(huán)境的建設(shè)。
辦園環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境指幼兒園自然條件和人文條件的總和，既包括園內(nèi)布局和設(shè)施等硬環(huán)境，又包括幼兒園的制度和風氣等軟環(huán)境；既包括以固定的形態(tài)發(fā)揮作用的靜態(tài)環(huán)境，又包括由人的活動所形成的動態(tài)環(huán)境。本文取其狹義，特指幼兒園物化的、訴諸視覺和聽覺的軟硬件設(shè)施布置及其所營造的氛圍。幼兒園視覺環(huán)境包括三大類：第一是物質(zhì)環(huán)境，指視覺環(huán)境中的硬件部分，包括空間規(guī)劃，建筑布局與造型，園內(nèi)綠化、景觀小品，建筑物內(nèi)部裝潢，教學、游藝與生活設(shè)施等；第二是人文環(huán)境，指視覺環(huán)境中的軟件部分，包括各類環(huán)境布置等；第三是包含園標、園名標準字、標準色、吉祥物等內(nèi)容的視覺識別系統(tǒng)。嚴格來說它也是“人文環(huán)境”的一部分，但因它有著自成一體的體系，所以我們將其單列。視覺環(huán)境是幼兒園的外包裝，是園所精神理念的物化形態(tài)，是社會公眾感知幼兒園的最直觀的對象，其合理設(shè)計與有效應(yīng)用將大大提升幼兒園的組織化程度，因而優(yōu)化這些環(huán)境應(yīng)成為園所文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。幼兒園聽覺環(huán)境包括兩大類：一是聽覺識別標志系統(tǒng)，如主題音樂（園歌）、幼兒園標志音樂、園名語音識別、行為識別音樂等；二是聽覺應(yīng)用系統(tǒng)，如鐘/鈴聲、出操/活動播放音樂、課程教學配音等。通過塑造內(nèi)涵豐富、個性鮮明、有較強的識別力和象征意義的聽覺形象，可為幼兒園營造出別致的形象展示平臺和育人氛圍。辦園環(huán)境建設(shè)，就是以園所文化戰(zhàn)略的內(nèi)容框架為依據(jù)，借助一定的科學和藝術(shù)方法，對幼兒園視覺、聽覺形態(tài)按一定原則和標準進行“包裝”設(shè)計，以提升園所文化力、強化環(huán)境育人功效的過程和手段。環(huán)境育人是每所幼兒園客觀存在的功能，也是幼兒園著力追求的教育目標之一。然而，從專業(yè)策劃的角度來看，當下不少幼兒園環(huán)境育人的品質(zhì)還不夠高，其所展示出的文化力還不夠顯著。突出表現(xiàn)如下：第一，追求“人為”忽略“為人”。幼兒園的環(huán)境建設(shè)都是人為的，都體現(xiàn)著辦園者的教育理想、審美情懷和治園理念。而一切教育都是為幼兒發(fā)展服務(wù)的，這就要求一切教育內(nèi)容都需順應(yīng)幼兒的成長規(guī)律，都應(yīng)有利于促進幼兒的發(fā)展。教育的使命決定了“人為”的環(huán)境建設(shè)必須服從于、服務(wù)于“為人”的根本。但在現(xiàn)實中，以主觀意志來左右客觀規(guī)律、良好愿望與實際效果背道而馳的情況并不少見。例如，自以為把建筑外墻、走道和門廳等處能利用的空間都布置上宣傳畫以及各種裝飾，便體現(xiàn)了“讓墻壁說話”的教育原則，也使園內(nèi)五彩繽紛富有生機，但很多時候無主題無規(guī)律的、凌亂的、“傻大笨粗”的設(shè)計有可能造成視覺污染，帶來幼兒心理上的不適。這表明“以人為本”的理念要真正在幼兒園環(huán)境建設(shè)中全面而充分地得以體現(xiàn)，還需辦園者在育人觀念上作出更為深刻的改進。只有注重對幼兒園環(huán)境進行有目的、有質(zhì)量的科學開發(fā)，其教育內(nèi)涵才能得以充分彰顯。好的環(huán)境建設(shè)就要使人一踏進園門便可明顯感覺到環(huán)境的影響力，使師幼生活在其中能享受到心靈的凈化和升華。第二，趨同共性輕視個性。與其它組織的環(huán)境相比，幼兒園環(huán)境具有特殊的育人功效，這就要求辦園者把環(huán)境當作獨特的隱性課程，在環(huán)境建設(shè)中注入獨特的教育理想。換言之，不同幼兒園的環(huán)境，應(yīng)是不同的辦園者依據(jù)各自園情和各自的教育及課程理念而營造出的高度園本化、個性化的育人場域。然而在現(xiàn)實中，環(huán)境建設(shè)的趨同流俗狀況并不鮮見，“千園一面”并非夸張之語，在很多幼兒園的環(huán)境布置中都看不出自己的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、課程特色、地域風貌等，而這些恰恰是最需要智慧、也是最能體現(xiàn)智慧的設(shè)計。環(huán)境建設(shè)必須是每一所幼兒園對自我的量身定做，必須與自身的精神氣質(zhì)和周邊的社會生態(tài)高度契合，具有無法復制、無法移植的園本特征。如此，才能最大限度地傳達幼兒園獨特的價值追求，才能最大限度地使幼兒在耳濡目染之下產(chǎn)生對幼兒園的認同、向往。第三，偏重形式疏忽意義。形式為內(nèi)容服務(wù)，這是每個人在觀念層面都理解并認可的基本原理，但在幼兒園環(huán)境建設(shè)實態(tài)中，過于看重形式而疏忽功能意義的“魂不附體”的現(xiàn)象卻并不少見。所有的環(huán)境設(shè)計，如果只把目標或功能定位在“有了”而不是“有用”進而“有益”，那么這些設(shè)計不但無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而有可能成為這所幼兒園管理失范、組織化程度低乃至文化建設(shè)整體水平不高的論據(jù)。幼兒園環(huán)境建設(shè)不是各種資源的隨機組合，必須遵循一定的標準和要求，體現(xiàn)其規(guī)范性；環(huán)境作為審美的具體表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)具有恰當?shù)膶徝榔肺?，體現(xiàn)其藝術(shù)性；幼兒屬于需要被特別關(guān)照的群體，環(huán)境的安全健康正是教育者人性關(guān)懷的一種體現(xiàn)，因此環(huán)境建設(shè)更應(yīng)體現(xiàn)安全性。以上問題的改進，既需要教育觀念的變革，也需要設(shè)計意識的更新。進行環(huán)境規(guī)劃，必須要力避上述問題，這就要求建設(shè)者在具備專門的技術(shù)能力的同時，更需建立起人本性、差異性、藝術(shù)性的設(shè)計理念。原則之一：辦園理念視覺化。這是指將幼兒園抽象的價值追求以形象的方式展現(xiàn)于園區(qū)。幼兒園存在的意義和園所文化的意義，決定了園區(qū)環(huán)境的第一要義必須是承載和傳播幼兒園的文化理念，是將園所文化所追求的核心理念以形象生動的形式表達出來，以使園內(nèi)外公眾通過“目染”其形、“神會”其旨，進而形成對辦園理念的領(lǐng)悟與向往。原則之二：園所歷史環(huán)境化。這是指把幼兒園當作開放的“園史館”，將辦園沿革、著名的園史事件、突出的辦園成就等信息藝術(shù)化地布置成園區(qū)景觀。幼兒園的發(fā)展是一個不斷追尋傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的過程，它需要我們明晰本園歷史變遷和文化形成的原因及條件，正視、認同優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認同是一種辨識的過程，也是潛移默化的過程，認同便意味著對幼兒園傳統(tǒng)的特征、價值的理解實現(xiàn)了歷史規(guī)律和現(xiàn)實目的的統(tǒng)一。而將幼兒園在時間長河中的過往轉(zhuǎn)化成空間形象，凝固成有紀念意義和教育價值的視覺美感，也可謂匠心獨運。原則之三：地域文化園本化。這是指將當?shù)貥酥拘缘奈幕亍⒚耧L民俗等有選擇地引進園區(qū)，成為幼兒園環(huán)境設(shè)計的素材。“一方水土養(yǎng)一方人”，文化具有與生俱來的地緣性特征，幼兒園本身也是當?shù)匚幕漠a(chǎn)物，因此幼兒園在自身文化演進中不可避免地打上鮮明的地域烙印，需要對這些文化基因做有效傳承。這種做法既可豐富幼兒園文化與課程建設(shè)的素材，也可潛移默化地強化幼兒對家鄉(xiāng)的歸宿感與熱愛之情。原則之四：環(huán)境設(shè)計課程化。幼兒園作為育人的場域，環(huán)境景觀理應(yīng)是教育載體。它要求將環(huán)境設(shè)計與幼兒園主體課程對接，將其設(shè)計成課程資源，設(shè)計成激發(fā)幼兒學習、展示幼兒成長歷程與成果的媒介，使其成為“教育過程中最微妙的領(lǐng)域”。原則之五：兒童立場主體化。馬克思說過：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。幼兒園的環(huán)境不是成人強加于幼兒的窠臼，也不是成人做好了送給幼兒的現(xiàn)成禮物。既然人與環(huán)境是相互影響和制約的，那么幼兒園的環(huán)境就不能僅僅讓幼兒生活于其中，而必須直接參與其建設(shè)。所謂兒童立場主體化，就是從幼兒視角出發(fā)，以幼兒獲益為旨，充分體現(xiàn)環(huán)境與幼兒的教育互動，充分呵護、培養(yǎng)、激發(fā)幼兒在環(huán)境建設(shè)中的自主權(quán)、選擇權(quán)、創(chuàng)意權(quán)。總之，每所幼兒園都有自己獨特的辦園歷史、地域特征、師幼實態(tài)和價值追求，它們是園所文化的基因和發(fā)展依據(jù)，在設(shè)計幼兒園環(huán)境時必須有意識地予以遵循和表現(xiàn)，使幼兒園個性化的人文精神能在園區(qū)環(huán)境中充分顯現(xiàn)。
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