走出誤區(qū)，我們來談?wù)剬W校文化究竟是什么

昨天我們聊了學校文化“不是”什么，今天接著聊學校文化“是”什么。

我們必須認識到，學校文化是有其特定的內(nèi)在規(guī)定性的，它要求我們從根本上厘清學校文化“是什么”。學校文化建設(shè)既需要不拘一格、各顯其能，但又不能超越其本質(zhì)規(guī)定性。如果我們不具備這樣的文化自覺，不能準確把握學校文化“是什么”的意涵，不能經(jīng)常性地對我們的學校文化實踐進行“是什么”的追問，我們就難以獲得文化創(chuàng)新的科學支撐，就難以使學校文化建設(shè)擔當起推進學校內(nèi)涵發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、特色發(fā)展的使命，也就難以推進學校文化乃至教育文化、教育制度的深層次變革。

我所理解的學校文化，是指學校組織長期以來所形成并信守的精神理念，是組織及其大多數(shù)成員共同的行為方式與物化形態(tài)。

這個定義具有以下內(nèi)涵：

學校文化是組織文化。

學校是一種正式組織，學校組織不只具有傳承和創(chuàng)造文化的功能性價值，它本身就是一種文化的本體性存在。波·達林認為學校組織包含相互依存的5個基本要素：價值、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、戰(zhàn)略、環(huán)境。作為組織文化的學校文化必然指向組織的這些基本特性，必然著眼于組織要素的提升完善。這些組織要素是組織存在與發(fā)展的根本，也正是在這個意義上，新時期學校文化建設(shè)才能夠成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的學校核心發(fā)展力。同時，學校文化在實踐層面也成為一種可規(guī)劃、可選擇、可實施、可調(diào)控的戰(zhàn)略建構(gòu)。

學校文化是一種精神理念。

學校文化的核心是學校成員的思想觀念、價值追求、信念、態(tài)度、期望等精神領(lǐng)域的東西。這一點為大家所公認。

學校文化必須為學校大多數(shù)成員共同認可與擁有。

文化的主體是人，文化的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，文化建設(shè)就是人的建設(shè)。上述對組織文化內(nèi)涵的表述，表明了組織文化是一種以人為中心的行為方式，組織文化建設(shè)所強調(diào)的是要把組織建設(shè)成人人具有共同使命感和責任心的組織。組織文化的核心是組織成員共有的價值觀，是指導(dǎo)組織和組織成員行為的思維方式。因此只有學校大多數(shù)成員共同擁有的信念與行為才能稱作“學校”文化。

學校文化表現(xiàn)為精神理念支配下學校成員的行為方式。

文化不是虛化的存在，它會通過人們的行為規(guī)范、生活習俗、處事方式表現(xiàn)出來。例如，中國文化倡導(dǎo)德性本位，注重人際關(guān)系和人倫道德，因此中國人自然形成了“一個好漢三個幫”、“在家靠父母，出門靠朋友”、“煙酒不分家”等傳統(tǒng)行為模式，連吃飯都習慣于聚餐式；而西方文化以個性為本位，更看重個人的主體性、能動性，因而西方人的行為模式多特立獨行，吃飯也是分餐式。東西方人不同的行為方式本身就是東西方文化的重要表征。所以說，界定學校文化的屬性，必須將行為方式作為重要的組成部分。這里所說的學校成員的“行為方式”既包括有形的群體或個體行為如儀式與禮儀、特定的行為習慣、精神面貌等，也包括無形的組織行為如機構(gòu)設(shè)置、制度建設(shè)、管理模型等，還包括學校成員的內(nèi)隱行為即思維方式。進行學校文化建設(shè)，辦學理念的確立固然至關(guān)重要，然而學校文化歸根到底是通過學校成員的行為表現(xiàn)出來的，因此行為方式的形成不但是使觀念層面的學校文化得以落地生根并承傳發(fā)揚的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對學校組織的價值觀產(chǎn)生“反哺”作用，它本身就是學校文化的重要體現(xiàn)。在某種意義上我們甚至可以說，學校文化建設(shè)的重點就是在學校價值觀引領(lǐng)下的學校成員行為方式的改進。

學校文化也通過學校的物化形態(tài)而體現(xiàn)。

這種物化形態(tài)包含校園中的視覺形象和聽覺形象兩個方面，有人甚至將嗅覺也納入了學校環(huán)境建設(shè)的范疇。因為學校是育人的場域，學校環(huán)境具有特殊的育人功能，所以學校文化比其它組織文化更強調(diào)物化形態(tài)的建設(shè)。

澄清了學校文化的內(nèi)在屬性，我們在實踐中才更有可能把握住其本質(zhì)，才更有可能建設(shè)出優(yōu)質(zhì)的學校文化。

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