張東嬌 | 學(xué)校文化的秀外慧中 二維碼
發(fā)表時(shí)間：2016-12-10 13:14
學(xué)校文化建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展之路頗多艱辛。筆者撲進(jìn)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)及其改進(jìn)領(lǐng)域近十年，聽了上千節(jié)課，做了上百節(jié)課堂觀察和課例研究，構(gòu)建了學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型和學(xué)校文化管理理論體系，診斷了幾百所學(xué)校文化建設(shè)狀況，參與了100多所學(xué)校文化建設(shè)方案的撰寫與協(xié)商，見證了學(xué)校文化生長(zhǎng)的艱辛與奇跡。 筆者曾撰文指出學(xué)校文化建設(shè)存在邏輯難自洽、概念不操作、說(shuō)做兩張皮的問題。這三大問題直接導(dǎo)致學(xué)校文化中空、內(nèi)虛和外散的結(jié)果。中空指學(xué)校文化腹內(nèi)空空，沒有點(diǎn)墨；核心價(jià)值體系凝練和表述蒼白乏力，乏善可陳；或內(nèi)涵跟不上物化形態(tài)的步伐。內(nèi)虛指學(xué)校內(nèi)部成員對(duì)學(xué)校文化認(rèn)同虛弱，或存在陌生感和距離感，缺乏行為動(dòng)力；學(xué)校各領(lǐng)域的實(shí)踐行為缺乏與核心價(jià)值體系的聯(lián)系。外散包括兩種現(xiàn)象：學(xué)校成員的行為舉止與學(xué)校核心價(jià)值體系聯(lián)系不緊密或無(wú)關(guān)；學(xué)校文化的物態(tài)形式與核心價(jià)值體系之間處于游離狀態(tài)。 一路走來(lái)，筆者深深感受到，好的學(xué)校文化就是秀外慧中的文化，也就是慧于中、誠(chéng)于內(nèi)、秀于外的學(xué)校文化，其特征是文化氣質(zhì)顯著、文化身份明確、文化教養(yǎng)深厚。 一、慧于中：定位學(xué)校文化氣質(zhì) 慧于中，指學(xué)校文化腹實(shí)而不空洞、厚實(shí)而不蒼白，言之有實(shí)，內(nèi)核堅(jiān)固。其作用是：解決文化和內(nèi)涵中空問題；定位學(xué)校文化基調(diào)和氣質(zhì)，凸顯學(xué)校文化內(nèi)核，彰顯學(xué)校個(gè)性；獲得文化合理性，消除文化合理性焦慮。它要求學(xué)校核心價(jià)值體系的凝練和表述是生動(dòng)的、令學(xué)校全體成員珍愛的、高級(jí)的、合體的。其主要做法有三種。 1. 線索定調(diào) 線索定調(diào)是指尋找學(xué)校文化線索、確定學(xué)校文化定位的概念化和標(biāo)簽化過(guò)程。尋找和凝練者可以是學(xué)校，也可以是專家團(tuán)隊(duì)，或者雙方共同完成。學(xué)校文化線索包括理念線索和事實(shí)線索，來(lái)自歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度。事實(shí)線索指學(xué)校特色項(xiàng)目、校名、地域特征、重要事件等。專家團(tuán)隊(duì)與學(xué)校共同尋找線索，確定文化定位的基調(diào)，獲得文化合理性。這個(gè)定位必須是合乎學(xué)校身份的、貼切的，具有屬我性。 （1）理念提升法 有些學(xué)校原本有一個(gè)明確的文化概念或理念，定位切合學(xué)校文化氣質(zhì)，具有延續(xù)性，學(xué)校要求保持原有提法，但該概念的內(nèi)涵不清晰，或膚淺化、狹窄化、單一化。對(duì)此種情況的解決方案是：對(duì)原有文化概念進(jìn)行提升，清晰和深化內(nèi)涵，或拓展外延。深化和拓展的原則和參照是：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的教育目的取向；中國(guó)傳統(tǒng)文化中與學(xué)校理念或?qū)嵺`符合的經(jīng)典論述。安徽合肥市四十八中的“創(chuàng)新教育”、北京房山區(qū)良鄉(xiāng)三小的“服務(wù)教育”、北京小學(xué)長(zhǎng)陽(yáng)分校的“友善教育”就屬于這一類。 （2）概念提煉法 有的學(xué)校沒有一個(gè)明確的文化概念，或臨時(shí)拼湊的概念沒有切合學(xué)校文化氣質(zhì)，這種情況就需要重新挖掘?qū)W校歷史、地域特征、文化實(shí)踐等，尋找切合學(xué)校氣質(zhì)的文化概念。該方法尤其適合那些具有幾十年以上歷史的學(xué)校。北京房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)中心小學(xué)的文化理念與實(shí)踐豐富多彩，但存在多頭乏善的問題。其提倡的“體驗(yàn)教育”存在四個(gè)點(diǎn)位：體驗(yàn)教育本身是一個(gè)邏輯起點(diǎn)，還包括學(xué)校的百年辦學(xué)歷史、長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)的核心價(jià)值觀、雷鋒精神的小水滴精神三個(gè)頭緒，導(dǎo)致學(xué)校文化的理念體系過(guò)于繁雜。體驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是一種心理發(fā)生機(jī)制，無(wú)法包含上述內(nèi)容，因此該提法缺乏邏輯延展性。專家小組按照學(xué)校辦學(xué)歷史的邏輯，建議使用“愛群教育”的說(shuō)法，取自學(xué)校創(chuàng)始人張星橋提出來(lái)的辦學(xué)理念“愛群尚公，修身進(jìn)取”中的前兩字，以此作為學(xué)校文化定位。 （3）事實(shí)倒推法 有的學(xué)校文化實(shí)踐豐富、成功，文化事實(shí)線索突出，但凝練的文化概念無(wú)視或脫離這些事實(shí)和實(shí)踐，或者壓根兒就沒有提煉出一個(gè)概念和說(shuō)法。這樣的學(xué)?？刹捎檬聦?shí)倒推法，即從已有的成功的文化實(shí)踐和項(xiàng)目事實(shí)線索中，推出隱藏在其成功行為背后的理論或法則，因?yàn)槌晒Φ男袨楸澈笠欢〞?huì)有正確的理論或準(zhǔn)則支撐。首都師范大學(xué)第二附屬中學(xué)一直沒有特別明確的文化概念。專家團(tuán)隊(duì)在工作診斷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐突出，藝術(shù)項(xiàng)目特色獨(dú)當(dāng)一面，因此建議以“弘美教育”概括學(xué)校文化基調(diào)，得到教師和校長(zhǎng)的認(rèn)同。 （4）校名利用法 利用校名概括學(xué)校文化氣質(zhì)和基調(diào)也是一種常用的方法，如陽(yáng)光中學(xué)的“陽(yáng)光教育”、翠微小學(xué)的“翠微教育”、培星小學(xué)的“培星教育”、曙光小學(xué)的“曙光教育”等。但不是所有校名都可以直接利用，只有與教育意象能夠聯(lián)結(jié)起來(lái)而且表述有文采和詩(shī)意的校名才可利用。 （5）隱喻借用法 這一類學(xué)校利用隱喻或借用方式定位學(xué)校文化，如安徽合肥市金葡萄小學(xué)的“金色旅程教育”、合肥市屯溪路小學(xué)陽(yáng)光校區(qū)的“溫暖童年教育”、合肥市衛(wèi)崗小學(xué)的“大樹教育”，皆是如此。北京房山區(qū)長(zhǎng)溝中學(xué)的“毓秀教育”是在美術(shù)教育優(yōu)勢(shì)突出的基礎(chǔ)上，借用周邊地靈人杰的歷史和自然環(huán)境線索，以鐘靈毓秀作為核心價(jià)值觀和校訓(xùn)。學(xué)校還可以直接借用學(xué)校歷史傳統(tǒng)事實(shí)和理念。例如：北京房山區(qū)良鄉(xiāng)小學(xué)前身為100多年前的卓秀書院，城關(guān)小學(xué)的前身是云峰書院，“卓秀教育”和“云峰教育”依此而來(lái)；北京通州貢院小學(xué)借用貢院傳統(tǒng)建筑明遠(yuǎn)樓，凝練出“明遠(yuǎn)教育”。 2. 邏輯自洽 學(xué)校文化概念確定后，文化體系表述要實(shí)現(xiàn)邏輯自洽。邏輯自洽指學(xué)校文化概念與其核心價(jià)值體系、實(shí)踐體系的表述之間具有前后一貫性和一致性。 （1）堅(jiān)持一個(gè)邏輯起點(diǎn) 這是指學(xué)校文化邏輯起點(diǎn)的唯一性，即學(xué)校文化概念與其分解變量之間、核心價(jià)值體系和實(shí)踐體系的表述只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是概括學(xué)校特征的學(xué)校文化概念。北京房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)中心小學(xué)的“愛群教育”指培養(yǎng)修己愛人、敬業(yè)樂群的愛群少年的教育，其核心價(jià)值觀和校訓(xùn)是修己愛人、敬業(yè)樂群，辦學(xué)目標(biāo)是辦一所春風(fēng)化雨的童心樂園。 （2）構(gòu)筑學(xué)校文化之腰 這是指學(xué)校核心價(jià)值體系的表述與其實(shí)踐體系的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，也稱中介邏輯支架。這個(gè)中介邏輯支架具有過(guò)渡和轉(zhuǎn)化作用，非常重要。它把學(xué)校辦學(xué)理念體系落實(shí)在管理、課程、課堂、教師、學(xué)生和校園環(huán)境六個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域中，具體表現(xiàn)為這六個(gè)領(lǐng)域的工作理念—管理理念、課程理念、課堂理念、教師文化理念、學(xué)生文化理念、環(huán)境建設(shè)理念。在北京房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)中心小學(xué)“愛群教育”的辦學(xué)實(shí)踐體系中，博愛教師，愛群少年，仁愛管理，愛群課程體系，溫暖課堂，春風(fēng)化雨、童心樂園的環(huán)境就是邏輯支架。 3. 簡(jiǎn)練易誦 簡(jiǎn)練易誦指學(xué)校核心價(jià)值體系及其表述言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口。表述力求言近旨遠(yuǎn)、守約施博，達(dá)致中國(guó)語(yǔ)言可以歌唱的美感則最佳。 （1）引經(jīng)據(jù)典法 即直接或間接引用圣賢經(jīng)典論述表述學(xué)校核心價(jià)值體系，尤其是核心價(jià)值觀和校訓(xùn)。這種引用必須是與學(xué)校實(shí)踐、成功行為及核心價(jià)值符合和共鳴的那些論述。北京房山區(qū)良鄉(xiāng)小學(xué)定位“卓秀教育”之后，凝練的核心價(jià)值觀和校訓(xùn)為“卓爾立、秀而實(shí)”，采用的是間接引用法，其依據(jù)是《論語(yǔ)·子罕》中的一段話，“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾。”由此引出“卓爾立”?！墩撜Z(yǔ)·子罕》還提到：“苗而不秀者，有矣夫，秀而不實(shí)者，有矣夫?！庇纱艘觥靶愣鴮?shí)”。 （2）詩(shī)意短語(yǔ)法 即從言近旨遠(yuǎn)的原則出發(fā)，采用靈活的短語(yǔ)方式或充滿詩(shī)意的語(yǔ)句表達(dá)學(xué)校核心價(jià)值體系。這些表達(dá)要切合學(xué)校文化氣質(zhì)和基調(diào)。例如：“田園風(fēng)、行之路”切合金葡萄小學(xué)城鄉(xiāng)結(jié)合部的特征；“立仁書院 弘美花園”是首都師范大學(xué)二附中的辦學(xué)目標(biāo)，符合“弘美教育”定位，又聯(lián)結(jié)著學(xué)校作為花園村中學(xué)時(shí)輝煌的歷史。 二、誠(chéng)于內(nèi)：廓清學(xué)校文化身份 誠(chéng)于內(nèi)，指學(xué)校成員對(duì)學(xué)校核心價(jià)值體系愿意相信、態(tài)度認(rèn)同和情感接受，從而不斷增強(qiáng)集體身份認(rèn)同的過(guò)程。其作用是：解決文化內(nèi)虛問題；廓清文化身份；獲得文化合法性，消除文化合法性焦慮。身份認(rèn)同主要是文化認(rèn)同，是對(duì)主體自身的一種認(rèn)知和描述，對(duì)個(gè)體和集體成員身份確認(rèn)和歸屬的表征。學(xué)校文化也是集體身份的認(rèn)同、確認(rèn)和歸屬。文化合法性的獲得來(lái)自學(xué)校內(nèi)部、外部的努力和認(rèn)可。誠(chéng)于內(nèi)的方法和途徑有以下四種。 1. 借力發(fā)力 借力發(fā)力指學(xué)校借助專家等他人力量，幫助和動(dòng)員學(xué)校成員理解、認(rèn)同和接受核心價(jià)值體系的過(guò)程。專家要起到發(fā)動(dòng)、激發(fā)、誘導(dǎo)和引導(dǎo)的作用。在筆者主持的學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目中，共同的做法是專家團(tuán)隊(duì)與學(xué)校協(xié)商，撰寫學(xué)校文化建設(shè)方案，達(dá)到共識(shí)后，專家團(tuán)隊(duì)到項(xiàng)目學(xué)校面對(duì)全體教師、學(xué)生家長(zhǎng)代表、學(xué)生代表解讀方案。這是一種誘導(dǎo)和發(fā)動(dòng)儀式。專家把思考的心路歷程講解出來(lái)，利用溝通增進(jìn)與學(xué)校成員的情感，增加他們的認(rèn)同度，解讀儀式和活動(dòng)也使靜默的文字稿活躍起來(lái)。這也幫助校長(zhǎng)把文化建設(shè)從凝練階段推進(jìn)到認(rèn)同階段。 2. 行政把關(guān) 行政把關(guān)，指學(xué)校的上級(jí)管理者教育行政部門是學(xué)校文化的重要把關(guān)人之一。“把關(guān)人”（gatekeeper）概念最早是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特·盧因(Kurt Lewin)在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出的。他認(rèn)為，在群體傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的管道。教育行政部門站在國(guó)家立場(chǎng)，對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行政策把關(guān)。得到教育行政部門的認(rèn)可和肯定，是學(xué)校文化獲得合法性的重要證明。以下兩種經(jīng)驗(yàn)在學(xué)校廣為流傳：一方面，在專家團(tuán)隊(duì)解讀學(xué)校文化方案環(huán)節(jié)，學(xué)?？裳?qǐng)教育行政部門和政府部門教育主管參會(huì)，傾聽他們的意見和建議；另一方面，學(xué)校還可利用教育領(lǐng)導(dǎo)視察和督導(dǎo)學(xué)校的機(jī)會(huì)，請(qǐng)他們提出對(duì)學(xué)校文化的看法和指示。 3. 全員參與 從文化角度講，在個(gè)體認(rèn)同的過(guò)程中，文化機(jī)構(gòu)的權(quán)力運(yùn)作促使個(gè)體積極地參與文化實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)其身份認(rèn)同。認(rèn)同來(lái)自參與、協(xié)商、溝通。學(xué)校文化建設(shè)不是校長(zhǎng)一個(gè)人的事，它需要全體成員的共同參與。 一是全員建議。在聆聽專家團(tuán)隊(duì)解讀學(xué)校文化建設(shè)方案時(shí)，校長(zhǎng)要因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)校全體成員自然帶入?yún)⑴c情境，號(hào)召大家以實(shí)名制方式對(duì)學(xué)校文化建設(shè)方案提出建議和意見。學(xué)校要把其中的合理化建議和意見歸類整理，寫入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和行動(dòng)計(jì)劃。北京小學(xué)長(zhǎng)陽(yáng)分校、北京海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、豐臺(tái)區(qū)十八中學(xué)的實(shí)名制建議均達(dá)2～３萬(wàn)字。 二是全員參與。在學(xué)校文化建設(shè)中，核心價(jià)值體系部分需要校長(zhǎng)發(fā)動(dòng)教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)參與的地方有：校徽的設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)色和輔助色的選擇、色調(diào)和色度的選擇，校歌詞曲、校樹、?；ǖ拇_定等。這些部分即使由文化公司主導(dǎo)設(shè)計(jì)，學(xué)校也必須向教師全面征求意見。北京小學(xué)長(zhǎng)陽(yáng)分校的老師們討論確定將榕樹作為校樹，月季為?；ǎㄕZ(yǔ)凸顯學(xué)?！坝焉平逃崩砟?；老師們還為新一年級(jí)每個(gè)班級(jí)準(zhǔn)備了兩只“陪伴熊”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為熊“憨厚”“友好”“有力量”，當(dāng)其以卡通形象出現(xiàn)時(shí)，更彰顯“友善”的寓意。筆者也曾經(jīng)為北京房山區(qū)良鄉(xiāng)三小寫了名為《擁有服務(wù)的力量》的校歌歌詞，老師們集體進(jìn)行了修改。 4. 文化宣傳 文化宣傳指學(xué)校對(duì)核心價(jià)值體系的宣傳、鞏固認(rèn)同和合法化的過(guò)程。學(xué)校文化建設(shè)方案得到認(rèn)同后，學(xué)校要依據(jù)該方案使核心價(jià)值體系發(fā)揮以下功用：作為制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的基本藍(lán)圖和依據(jù)；作為校長(zhǎng)和學(xué)校宣傳學(xué)校文化的發(fā)言稿中的內(nèi)容；申報(bào)國(guó)家和省市級(jí)課題；形成學(xué)校文化專著。校長(zhǎng)常用的文化宣傳方式有以下幾種。 一是會(huì)議宣傳。學(xué)校確定核心價(jià)值體系后，可以選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)專門召開學(xué)校辦學(xué)理念發(fā)布會(huì)，校長(zhǎng)系統(tǒng)向師生等內(nèi)部公眾和教育行政部門、家長(zhǎng)等外部公眾解讀和宣傳學(xué)校核心價(jià)值體系。如北京海淀區(qū)翠微小學(xué)曾經(jīng)舉行過(guò)“翠微教育”辦學(xué)理念發(fā)布會(huì)。學(xué)校也可利用校慶機(jī)會(huì)，完整發(fā)布核心價(jià)值體系及其行動(dòng)。 二是文化手冊(cè)。學(xué)?？梢灾谱骶赖奈幕謨?cè)，有意識(shí)地進(jìn)行理念宣講。手冊(cè)要有設(shè)計(jì)感，風(fēng)格可以“小清新”，也可以沉穩(wěn)大方，關(guān)鍵在于反映學(xué)校文化氣質(zhì)；手冊(cè)要便于攜帶，讓人舍不得放下；照片要精心選擇；學(xué)校可以自己設(shè)計(jì)手冊(cè)，也可以委托文化公司設(shè)計(jì)。這些都彰顯著校長(zhǎng)和學(xué)校的審美能力。 三是儀式強(qiáng)化。儀式能夠不斷鞏固、強(qiáng)化學(xué)校的價(jià)值理念。因此，儀式需要嚴(yán)密組織，學(xué)校要發(fā)揮儀式日?；⒅芷诨?、經(jīng)典化的功能。日常儀式指學(xué)校每日進(jìn)行的常規(guī)儀式，如見面問好和課間操—許多學(xué)校課間操期間呼喊校訓(xùn)或文化口號(hào)。此外，學(xué)校還有一些大型常規(guī)儀式周期循環(huán)舉行，如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶、元旦晚會(huì)、讀書節(jié)、18歲成人儀式等。學(xué)?？梢跃牟邉澖?jīng)典儀式，在日常儀式基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)或另辟蹊徑設(shè)計(jì)都可以，確保其代表或詮釋學(xué)校核心價(jià)值體系。這種儀式可以在學(xué)校重大活動(dòng)場(chǎng)合重復(fù)舉行，不受時(shí)間限制。 三、秀于外：實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化教養(yǎng) 秀于外，指學(xué)校核心價(jià)值體系形之于外、美化于外的過(guò)程，包括人和物兩方面表現(xiàn)。人之秀于外指人的行為落實(shí)和形象表現(xiàn)，物之秀于外指環(huán)境設(shè)計(jì)及其表達(dá)。其作用是：解決外散問題，實(shí)現(xiàn)文化教養(yǎng)，獲得文化合用性（合用性指學(xué)校文化的實(shí)現(xiàn)能夠滿足學(xué)校成員的安全、信任和發(fā)展的需要）。秀于外標(biāo)志著學(xué)校核心價(jià)值體系實(shí)現(xiàn)的程度，展現(xiàn)的是學(xué)校文化教養(yǎng)水平。其實(shí)現(xiàn)方式主要有三種。 1. 行為落實(shí) 校長(zhǎng)可以參考兩個(gè)抓手，把學(xué)校核心價(jià)值體系通過(guò)六大工作領(lǐng)域落實(shí)到學(xué)校成員的行動(dòng)和生活中。 （1）行動(dòng)計(jì)劃 行動(dòng)計(jì)劃即把學(xué)校文化建設(shè)方案變成有文化主題的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，在此基礎(chǔ)上形成細(xì)致、有節(jié)點(diǎn)的具體行動(dòng)計(jì)劃。學(xué)校文化建設(shè)方案提供的是一個(gè)有主導(dǎo)價(jià)值取向的文化管理地圖，學(xué)校需要結(jié)合具體校情和師生意愿，根據(jù)文化建設(shè)方案所提供的框架，進(jìn)一步豐富其血肉，形成具體的可落實(shí)的操作方案或行動(dòng)方案，并進(jìn)而形成教師、學(xué)生、課程、課堂、管理、環(huán)境六個(gè)領(lǐng)域的具體行動(dòng)計(jì)劃，分別由相關(guān)管理者負(fù)責(zé)。學(xué)校文化建設(shè)方案以專家視角為主，具體的執(zhí)行、落實(shí)和進(jìn)一步豐滿，則仰賴學(xué)校的執(zhí)行力、創(chuàng)造力、想象力，以及舉一反三的變通力和審美能力。安徽省合肥市包河區(qū)走的是行政支持推動(dòng)、專家引路、學(xué)校文化自覺的路子。安徽合肥二十八中的蘇霍姆林斯基廣場(chǎng)、金葡萄小學(xué)展覽農(nóng)具的實(shí)驗(yàn)室等都是各方共同努力的成果。 （2）行為支架 行為支架指落實(shí)學(xué)校文化的行為抓手，確保學(xué)校文化從概念到實(shí)踐體系再到行為的落地。課堂行為標(biāo)準(zhǔn)、教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校故事、儀式等都屬于行為支架。北京房山區(qū)良鄉(xiāng)三小在“服務(wù)教育”定位下，制定了立達(dá)課堂師生行為標(biāo)準(zhǔn)，其中達(dá)人指標(biāo)是這樣的：教師達(dá)人行為包括有效組織小組教學(xué)、對(duì)學(xué)生自學(xué)指導(dǎo)有效、教學(xué)行為有所改進(jìn)和進(jìn)步、教育機(jī)智充分、教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)充分；學(xué)生達(dá)人行為包括能夠主動(dòng)提問、提問語(yǔ)言完整清晰、有獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)能力、作業(yè)情況良好。 2. 形象表現(xiàn) 教師和學(xué)校講究外表形象，也是改善學(xué)校教育生活質(zhì)量的必備內(nèi)容。 （1）打造學(xué)校形象 校長(zhǎng)要高度關(guān)注學(xué)校外在形象的打造，從完整教育生活出發(fā)，精心裝扮和提供休閑公共空間，如咖啡屋、茶水間、紅酒屋、圖書館等，使師生心里溫暖，工作高效。學(xué)校工會(huì)、少先隊(duì)和學(xué)生會(huì)在此方面可以大顯身手，成為學(xué)校公共生活的中心。這些部門可積極開展文體活動(dòng)，提供非正式交流空間，建立友好工作環(huán)境；可以把飲水機(jī)旁、茶點(diǎn)間、儲(chǔ)藏室、打印機(jī)旁等師生經(jīng)常聚會(huì)的地方布置得舒適宜人，使學(xué)校成為有吸引力的聚會(huì)場(chǎng)所。 學(xué)校還可以為即將退休的老教師舉辦類似“三尺講臺(tái)三十年”的活動(dòng)，感謝他們的付出。安徽合肥市屯溪路小學(xué)以“博雅精神、兒童世界”為核心價(jià)值觀，在開展教師游戲的同時(shí)，將學(xué)生游戲節(jié)辦得有聲有色，特別富于童情童趣。學(xué)校已經(jīng)形成系列成熟的主題活動(dòng)，包括藝術(shù)主題、節(jié)日主題、科技主題、游戲主題等活動(dòng)。 （2）講究教師形象 講究教師形象是指在條件允許的前提下，教師的衣著大方美觀、言行舉止優(yōu)雅適度，能夠充分展現(xiàn)內(nèi)涵和氣韻?！按挚暣蟛脊模褂性?shī)書氣自華”—蘇軾想說(shuō)的是讀書可以變化氣質(zhì)，只要飽讀詩(shī)書，才華自然橫溢，內(nèi)心充實(shí)豐盈，氣質(zhì)高雅光彩。內(nèi)修在先是最要緊的，外秀更不可忽視。學(xué)校可以邀請(qǐng)時(shí)尚業(yè)專家舉行講座，就如何穿衣打扮、如何化淡妝符合教師職業(yè)和學(xué)校文化氣質(zhì)、如何品茶和紅酒、如何插花等內(nèi)容，為教師做些互動(dòng)和實(shí)操練習(xí)。學(xué)校也可以在教師節(jié)舉行校服或旗袍走秀活動(dòng)，讓學(xué)校文化改造生活，逸心以補(bǔ)勞，引導(dǎo)師生共同過(guò)一種從容、優(yōu)雅、完整的教育生活。校長(zhǎng)帶領(lǐng)教師美麗地工作，學(xué)生自然成長(zhǎng)在美好之中，人生就會(huì)更加多彩。 3. 環(huán)境表達(dá) 環(huán)境表達(dá)指利用物理空間環(huán)境表達(dá)學(xué)校核心價(jià)值體系，使理念外化于物。 （1）環(huán)境裝飾 學(xué)校環(huán)境裝飾必須遵循三個(gè)原則：功能性、教育性和審美性。學(xué)校要致力于打造舒適的物理環(huán)境，辦公室、教室、食堂、停車場(chǎng)、衛(wèi)生間等地方要整潔和舒適。學(xué)校環(huán)境和設(shè)備的裝飾可以華麗，也可以簡(jiǎn)樸，就其功效而言，華麗并不高于簡(jiǎn)樸。 （2）點(diǎn)位設(shè)計(jì) 學(xué)校大門、門廳、文化景觀、廣場(chǎng)、廊道、圖書館、校史館、理念墻等都是重點(diǎn)點(diǎn)位，學(xué)校要確保其設(shè)計(jì)照應(yīng)學(xué)校核心價(jià)值體系。學(xué)校根據(jù)空間大小，可以設(shè)計(jì)一個(gè)廣場(chǎng)，一個(gè)或多個(gè)景觀。新疆烏魯木齊外國(guó)語(yǔ)小學(xué)的絲路花園表達(dá)了“愛的教育”的辦學(xué)目標(biāo)：愛的花園、美的搖籃。合肥二十八中的蘇霍姆林斯基廣場(chǎng)是其新和諧教育的表達(dá)和寫照。合肥市望湖小學(xué)號(hào)稱圖書館中的學(xué)校，一千多平方米的圖書館成為孩子們和老師的樂園，在軟包區(qū)讀書的孩子可以隨意躺臥，大樹型故事屋里放著校長(zhǎng)講故事坐的故事椅，圓形墻壁上掛滿了故事書。這一設(shè)計(jì)昭顯的是讓每個(gè)生命都自由舒展的學(xué)校核心價(jià)值觀。這些點(diǎn)位的設(shè)計(jì)有的放矢，有理有據(jù)，做到了對(duì)孩子多情的陪伴和熏陶，學(xué)校文化因此秀外慧中。 |
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