沈曙虹：什么是學(xué)校文化力（上）

眾所周知，對任何一所學(xué)校來說，文化都是客觀存在的。所謂學(xué)校文化建設(shè)，并非是“從無到有”地去建設(shè)精神文化、行為文化等，而是“從有到優(yōu)”地將這些從建校之初就逐漸形成的文化現(xiàn)象按照辦學(xué)者的意志加以優(yōu)化完善，使其充分發(fā)揮對學(xué)校發(fā)展的核心推動作用。從這一基本理解出發(fā)，我在構(gòu)建學(xué)校文化內(nèi)容體系時引入了“力”的說法，在全國率先提出了“學(xué)校文化力”的概念（2004），認為學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)著眼于學(xué)校精神力、行動力和形象力的提升。這樣的界定直接闡明了文化建設(shè)的目標(biāo)和關(guān)鍵，相比于“三分法”、“四分法”等劃分方法，它不但表達出“建什么”，而且提示了“如何建”，將文化建設(shè)的內(nèi)容與原則方法等融為一體。

學(xué)校文化是有力量的，而“力”是有能量大小之分的。因文化建設(shè)者主觀能動性的差異，不同學(xué)校的文化建設(shè)必然會對校內(nèi)外公眾產(chǎn)生程度不同的影響。事實告訴我們，并不是所有的學(xué)校文化建設(shè)都必然能產(chǎn)生預(yù)期的、理想的“力量”。我們不難發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校在文化建設(shè)中都存在著趨同流俗現(xiàn)象，缺乏個性，難以識別和認同，更難以令人向往，自然也就無法在浩瀚的信息流量和激烈的校際競爭中脫穎而出。例如，許多學(xué)校一談到辦學(xué)宗旨就必稱“以人為本”，論及辦學(xué)目標(biāo)則免不了“現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色”，說到培養(yǎng)目標(biāo)要么是四個“學(xué)會××”，要么是“做××××的中國人”，提起校風(fēng)更是離不開“勤奮”、“博學(xué)”、“厚德”、“創(chuàng)新”等；學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的雷同現(xiàn)象也隨處可見，最典型的就是校門設(shè)計往往都是棗紅色人造大理石磚面配以金色校名，甚至還要將大大小小的銅牌都懸掛在校門口以顯示辦學(xué)實績。雖說這些提法和做法本身并無不好，但試想，在這種千人一面、眾口一腔的文化表象下，學(xué)校的特色如何體現(xiàn)，如何使文化起到感染、震撼和激勵師生的效應(yīng)，又如何使社會大眾對你這所學(xué)校產(chǎn)生鮮明的印象乃至向往？由此可見，學(xué)校文化與學(xué)校文化的“力量”（即“學(xué)校文化力”）并非同等概念，學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵也不在建設(shè)精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等本身，而在于這些文化建設(shè)所產(chǎn)生的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化力，真正使文化成為展示學(xué)校獨特形象、凝聚學(xué)校成員心智、推動學(xué)校長足發(fā)展的巨大能源。

所謂學(xué)校文化，是指學(xué)校組織長期以來所形成并信守的精神理念和組織及其主體成員共同的行為方式與物化形態(tài)。而學(xué)校文化力是學(xué)校文化所產(chǎn)生的“能量”，是學(xué)校文化元素對學(xué)校及其成員發(fā)展的作用力和對社會公眾的影響程度，是基于學(xué)校文化的一種特定的、個性化的人本力量。學(xué)校文化力具有動態(tài)性，它通過對學(xué)校文化的策劃、執(zhí)行、管理、調(diào)控、傳播等行為而存在。強大的學(xué)校文化力是優(yōu)秀的學(xué)校文化在學(xué)校的成功體現(xiàn)。一所學(xué)校有良好的文化元素，并不等于一定有良好的文化力，也不會必然導(dǎo)致學(xué)校文化品位的提高和戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)；而這些目標(biāo)只有在學(xué)校成員創(chuàng)造性地、有效地運作學(xué)校文化元素，亦即形成了良好的文化力之后才能達成。