關(guān)于北大精神和北大文化，很多人都會(huì)問(wèn)起或者充滿疑惑，希望這兩篇文章能為你打開了解北大文化和北大精神的一扇小窗，讓我們一起探尋百年北大的人文價(jià)值。

試析新時(shí)代的北大精神：生成、內(nèi)涵與實(shí)踐

摘 要：北大精神作為一定歷史時(shí)期內(nèi)北京大學(xué)教學(xué)育人、科研創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)等具體實(shí)踐活動(dòng)的反映，不僅體現(xiàn)了北大師生的風(fēng)貌氣質(zhì)，同時(shí)也折射出時(shí)代家國(guó)的轉(zhuǎn)輾變遷。從梳理北大精神的歷史生成入手，對(duì)其精神內(nèi)涵進(jìn)行分析闡釋，并就青年人如何踐行新時(shí)代北大精神、將個(gè)人理想同時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合提出建議。

關(guān)鍵詞：北大精神；歷史生成；精神內(nèi)涵；實(shí)踐要求

構(gòu)成一所大學(xué)的精神要素包括學(xué)校自身的歷史沿革、學(xué)者與學(xué)生的背景及其教育理想的建立與落實(shí)。作為在中國(guó)教育發(fā)展史乃至中國(guó)近現(xiàn)代史上有著特殊地位和影響的大學(xué)，北京大學(xué)在創(chuàng)新知識(shí)、傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，孕育并傳承著一種獨(dú)特的文化，它的精髓就是人們常常提到的“北大精神”。新時(shí)代的北大精神兼具歷史特點(diǎn)與時(shí)代特征，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展提供著獨(dú)特的思想資源。

北大精神的歷史生成

唯物史觀認(rèn)為，任何一種觀念、思想、精神的生成與發(fā)展都離不開一定時(shí)期的社會(huì)歷史環(huán)境。因此，北大的歷史可謂是近代中國(guó)歷史的縮影，北大的命運(yùn)與近代中國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)，同樣的，北大精神不僅凝聚了百余年來(lái)北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的價(jià)值追求，同時(shí)也折射出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與風(fēng)貌。要尋求和研究新時(shí)代北大精神內(nèi)涵，首先需要對(duì)歷史上不同時(shí)期的北大精神進(jìn)行整理與回顧。

第一，巍巍上庠，風(fēng)氣之先。1898年6月，光緒皇帝頒布《明定國(guó)是詔》，曰：“京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦?！蔽煨缱兎ê芸焓?，所有新政措施幾乎全被廢除，但京師大學(xué)堂卻幸得保留。作為19世紀(jì)中葉開始的中學(xué)與西學(xué)、科舉與學(xué)校長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，京師大學(xué)堂以其“撥舊開新”的歷史貢獻(xiàn)，成為中國(guó)教育由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的分水嶺、由封閉走向開放的里程碑。在某種意義上，“興校圖強(qiáng)”就此成為北大精神的底色。

1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)，嚴(yán)復(fù)成為第一任校長(zhǎng)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方文明的實(shí)質(zhì)“不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真，于刑政則屈私以為公而已”，在辦學(xué)方針上提出“兼收并蓄，廣納眾流”，而這也為而后蔡元培的改革打下了基礎(chǔ)。1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他力行改革，廣延師資，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使得眾多革新人物與學(xué)術(shù)大師云集北大，弘揚(yáng)愛國(guó)進(jìn)步思想，傳播民主科學(xué)精神，奠定了北京大學(xué)的光榮革命傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

第二，紅樓薪火，五四風(fēng)云。在中國(guó)近代史上，北京大學(xué)不僅是中國(guó)近代建立的第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，而且也是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，是最早在中國(guó)傳播馬克思主義的高等學(xué)府，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)基地。從中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程看，北京大學(xué)在其思想準(zhǔn)備和干部培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重大歷史作用。1917年，俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。李大釗率先在北京大學(xué)舉起了馬克思主義旗幟，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等多篇文章，積極介紹與傳播馬克思主義。此外，他還把馬克思主義搬上課堂講授，建立了我國(guó)最早的馬克思主義研究團(tuán)體“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，深入宣傳、研究、實(shí)踐馬克思主義。而在“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和推進(jìn)過(guò)程中，北大進(jìn)步師生也始終走在運(yùn)動(dòng)的最前列，除了北大師生發(fā)起組織的天安門廣場(chǎng)示威，“五四”運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀、李大釗起草了《北京市民宣言》，倡導(dǎo)用“直接行動(dòng)”以圖政府“根本之改造”。

這一時(shí)期的北大精神，在社會(huì)事件的風(fēng)云變遷、社會(huì)思潮的激烈交鋒中孕育和成長(zhǎng)起來(lái)。從此，“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為北大精神的內(nèi)核，為尋求救國(guó)道路而學(xué)習(xí)研究馬克思主義、投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)成為北大精神的內(nèi)在品格。正如陳獨(dú)秀在1920年4 月的一次演講上所說(shuō)的，“如若有人問(wèn)‘五四’運(yùn)動(dòng)的精神是什么，大概的答詞必然是愛國(guó)救國(guó)。”

第三，抗戰(zhàn)烽火，南渡北歸?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北地處抗戰(zhàn)前沿，全國(guó)教育重心南移，北京大學(xué)在動(dòng)蕩的時(shí)局中尋求發(fā)展，與清華大學(xué)、南開大學(xué)合組新校，先后從長(zhǎng)沙遷到昆明，最終更名為西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大創(chuàng)造了戰(zhàn)時(shí)聯(lián)合辦學(xué)的典范，發(fā)揚(yáng)了民主治校的精神，聚合了眾多專家、大師人物，也集中了一批素質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。西南聯(lián)大時(shí)期的北大精神，繼承其“五四”傳統(tǒng)，在艱苦卓絕的環(huán)境中不墜信念，于民族危亡的關(guān)頭下?lián)?dāng)使命，這一精神特質(zhì)的兩個(gè)方面，體現(xiàn)了知識(shí)分子的氣節(jié)情操，反映出北大人的家國(guó)情懷。

第四，曲折探索，砥礪前行。新中國(guó)成立后，北京大學(xué)隨之步入發(fā)展新紀(jì)元。為適應(yīng)新形勢(shì)和建設(shè)新中國(guó)的需要，20世紀(jì)50年代進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)高校的院系調(diào)整，奠定了新中國(guó)高等教育的基本格局和高等教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。就在這一時(shí)期，為繼承與發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng)，北大將12月17日的校慶日改為每年的5月4日。在社會(huì)主義建設(shè)的探索階段，我們走過(guò)了曲折的道路，而與中國(guó)歷史發(fā)展息息相關(guān)的北京大學(xué)，也走過(guò)了同樣的歷程。特別是“文化大革命”中極“左”思潮的沖擊，使得“北大精神”一度被嚴(yán)重扭曲，馬克思主義的本來(lái)面目也被歪曲和遮蔽。不過(guò)在這一時(shí)期，北大培養(yǎng)了三萬(wàn)多名本科畢業(yè)生和兩千多名研究生，他們中的很多都成為國(guó)家建設(shè)的骨干，如于敏、周光召、錢紹鈞、蔣筑英等，都是北大人的杰出代表。

第五，趁潮展翼，再續(xù)華章。以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。作為改革開放的先行者、推動(dòng)者和受益者，高等教育日益凸顯其在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中極端重要性，北京大學(xué)再一次走到時(shí)代潮流前列，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等各個(gè)方面成績(jī)顯著。從“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”再到“小平您好”，從百周年校慶到百廿校慶，北京大學(xué)始終面向時(shí)代發(fā)展需求，與祖國(guó)和人民緊密相連。面向新時(shí)代，站在中華民族偉大復(fù)興征程的新起點(diǎn)上，北大將繼續(xù)承擔(dān)起被民族所選擇的使命，以“敢為天下先”和“舍我其誰(shuí)也”的精神來(lái)開拓發(fā)展進(jìn)步的新篇章。

新時(shí)代的北大精神內(nèi)涵

第一，愛國(guó)。1981年3月20日，男排世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽決賽中，中國(guó)隊(duì)艱難戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，北大學(xué)子們歡呼游行，在改革開放大幕初啟、中國(guó)奮力追趕世界的時(shí)代，“團(tuán)結(jié)起來(lái)、振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個(gè)中國(guó)社會(huì)凝聚力量、奮進(jìn)前行。20世紀(jì)90年代開始，自由主義逐漸退潮，人們對(duì)大寫的“人”的狂熱追求逐漸解體，靜心思考，逐漸回歸到具體而真實(shí)的個(gè)體本身。國(guó)家的富強(qiáng)意味著更有能力守衛(wèi)土地、山河，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，滿足人民對(duì)美好生活的向往。多年來(lái)，眾多北大學(xué)子參與到研究生支教團(tuán)與扶貧攻堅(jiān)工作之中去，大學(xué)生村官活躍在扶貧第一線，為那些仍然處于貧困之中的人們盡自己的一份力量。當(dāng)自己在享有該有的權(quán)利、尊嚴(yán)和屬于人的幸福的同時(shí)，也不要忘記新中國(guó)每一個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和幸福都應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)，北大人正是在以這樣的方式踐行著愛國(guó)的諾言。

第二，獨(dú)立。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，自由的空氣在校園內(nèi)涌動(dòng)，各種思想在這里碰撞，學(xué)生們能夠自由選擇自己所感興趣的內(nèi)容學(xué)習(xí)，這是許多學(xué)校所難以想象的。而今，曾經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人們或許以為校內(nèi)的自由氛圍不如當(dāng)時(shí)濃郁，但自大學(xué)擴(kuò)招后，為便于校園管理，加強(qiáng)制度建設(shè)是必要的。不過(guò)，如能更進(jìn)一步體會(huì)，便能感覺到，北大的自由學(xué)風(fēng)并未因此喪失，而在規(guī)則制約下的自由，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神。

北大為學(xué)生提供了體貼、全面、細(xì)致的資源支持和綜合服務(wù)，但絕不肯事事包辦，而是注重發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我監(jiān)督的能力。此外，為便于學(xué)校管理而設(shè)立的規(guī)則難免有其弊端，借助于“未名BBS”等平臺(tái)，學(xué)生與校方能夠建立良好的溝通機(jī)制，對(duì)校園的建設(shè)提出意見。而在意見背后，則是學(xué)生獨(dú)立思考能力的提升。隨著規(guī)則的完善，自由“后撤”一步，但獨(dú)立精神卻大大地發(fā)展了。

第三，奮斗。提起北京大學(xué)，人們想到的往往是“五四”運(yùn)動(dòng)，由此而引發(fā)諸多感慨。然而，北大因?yàn)闅v史原因而在近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆，卻絕不是因?yàn)闅v史原因才被人銘記到現(xiàn)在。一代又一代北大人的接力奮斗，將北大的優(yōu)秀品質(zhì)不斷延續(xù)，這才是北大始終走在全國(guó)高校前列的最重要的原因。作為一所學(xué)校，北京大學(xué)是由師生所共同組成，新時(shí)代的精神由這兩大群體所共同組成，以“敬業(yè)”一詞來(lái)概括最為合適。恪守崗位的教師與專心學(xué)業(yè)的學(xué)生，一起組成了這所校園里最為亮麗的風(fēng)景線。

北京大學(xué)由眾多院系所組成，對(duì)外可稱一流，校內(nèi)卻沒有任何一院系敢于自傲。在動(dòng)態(tài)、均衡的發(fā)展中，各院系師生均努力奮進(jìn)，將學(xué)科水準(zhǔn)推向更高的平臺(tái)。理工科自不必說(shuō)，“兩彈一星”的研制、漢字激光照排技術(shù)、青蒿素的研發(fā)……日新月異的科研成果早已證明汗水的價(jià)值。即便在人文學(xué)科，“沒有大師”的論斷也不過(guò)是未醒的民國(guó)夢(mèng)的延續(xù)。對(duì)于人文學(xué)科而言，有無(wú)大師并不重要，蓋因?qū)W術(shù)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。前人研究自有其獨(dú)到之處，但細(xì)察便知，后人于細(xì)微處早有突破，《儒藏》《中國(guó)文明史》等社會(huì)科學(xué)研究成果便是一眾學(xué)者研究的成果。這并非某位“大師”畢生努力便可達(dá)到的成就，而是在日復(fù)一日的奮斗中得來(lái)的。

第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新需要兢兢業(yè)業(yè)的工作與突破常規(guī)的勇氣，而這兩點(diǎn)在北大恰恰都已經(jīng)具備。埋頭案前的辛勤付出換來(lái)對(duì)于專業(yè)知識(shí)的深入了解，而自由的氛圍又讓人少了拘束，可以發(fā)揮天馬行空般的想象，從不可能處著手，突破局限，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。個(gè)人或是大學(xué)，都要通過(guò)不斷地否定自己，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。也正是由于不斷否定和不斷超越，北大持續(xù)進(jìn)行自我革新，才能始終居于全國(guó)高校前列。

創(chuàng)新也同樣意味著緊跟時(shí)代脈搏，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。近年來(lái)，北京大學(xué)主動(dòng)對(duì)接雄安新區(qū)，建立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)問(wèn)題，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需求。在校園內(nèi)的師生仍能保持對(duì)于學(xué)術(shù)沉靜追求的同時(shí)，北京大學(xué)展現(xiàn)著對(duì)于時(shí)代命運(yùn)的思考和關(guān)懷，一系列調(diào)整創(chuàng)新也正是基于此點(diǎn)。

如何踐行新時(shí)代北大精神

時(shí)代在改變。當(dāng)改革開放的號(hào)角剛剛吹響時(shí)，年輕人總在奔涌的時(shí)代浪潮中渴求著自我表達(dá)。然而，個(gè)人的自由意愿只有匯入集體的浪潮中才能夠被聽清，正如“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”必定是一個(gè)集體的吶喊那樣。然而，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人的聲音都能夠在網(wǎng)絡(luò)上得以呈現(xiàn)，發(fā)聲之易，遠(yuǎn)甚從前。個(gè)體的呼喚，有時(shí)竟會(huì)被當(dāng)做集體的意愿。在此情況下，我們所欠缺的，不是表達(dá)，而是理性思考。當(dāng)學(xué)生們?cè)诎l(fā)表言論的時(shí)候，所代表的不僅是個(gè)體，也同時(shí)代表了北京大學(xué)，代表所身處的這個(gè)國(guó)家。因此，最好的愛國(guó)方式便是謹(jǐn)慎對(duì)待自己所說(shuō)的每一句話，勿使狂熱沖昏了頭腦。而能夠?qū)ξ覀兯f(shuō)的每一個(gè)字每一句話負(fù)責(zé)，便是對(duì)獨(dú)立精神的最好闡釋。此外，北大學(xué)子仍應(yīng)該平衡“扎實(shí)敬業(yè)”與“開拓創(chuàng)新”的關(guān)系，將愛國(guó)志化為報(bào)國(guó)行，在日復(fù)一日的平凡中作出不平凡的貢獻(xiàn)。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，在世界文明交匯交流交融的進(jìn)程中，北大人必將不忘初心，保持并發(fā)揚(yáng)北大精神，作出無(wú)愧于新時(shí)代的新貢獻(xiàn)?。ㄗ髡邌挝唬河阼保本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院；庹銀澤，北京大學(xué)中文系）

參考文獻(xiàn)：

[1]易琴.蔡元培的人格與北大的校格—“北大精神”的另一種詮釋[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2009(7):32-34.

[2]金夢(mèng).北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)研究述評(píng)[J].中共黨史研究,2017(12):93-102.

《北京教育》雜志

作者：于璞 庹銀澤

北大文化與北大精神

　（此文源于2012年11月16日，原北大校長(zhǎng)周其鳳的演講）

　　有人說(shuō)，莊重而寧?kù)o的北大辦公樓，使人感到這里既不是皇家園林，也不是殿堂廟宇，而仿佛是古老的中國(guó)書院。

　　周其鳳 漢族，1947年10月出生，湖南瀏陽(yáng)人，中共黨員，理學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)科學(xué)院院士。北京大學(xué)黨委常委、校長(zhǎng)。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，中國(guó)科學(xué)院化學(xué)部常委、副主任，教育部化學(xué)和化工專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員。

博雅塔是燕園建筑的精髓

　　演講人：周其鳳

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)英杰交流中心

　　建設(shè)世界一流大學(xué)，既要有迎頭趕上的雄心壯志和緊迫感，又要牢記十年樹木、百年樹人的道理，切不可心浮氣躁、急功近利。

　　要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要把精力放在管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性工作上，始終保持深刻的定見和強(qiáng)大的定力，不為浮云遮望眼，不跟風(fēng)。

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

　　文化建設(shè)就是創(chuàng)建世界一流大學(xué)的根本，各類量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)則為工具性的作用。偱本而求用，則用之不竭；以用取代本，雖能喧囂一時(shí)，終難行遠(yuǎn)。中國(guó)的大學(xué)能否躋身世界一流行列、以什么樣的面貌躋身世界一流行列、究竟能在世界一流行列中占據(jù)什么樣的地位，最終還是要看文化建設(shè)的成效。

　　以文化來(lái)推動(dòng)大學(xué)建設(shè)

　　世界高等教育，正在經(jīng)歷著第四次重大變革，就是回歸大學(xué)的文化本質(zhì)，重新以文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，防止大學(xué)變成單純的科研工具和商業(yè)場(chǎng)所。

　　古往今來(lái)，大到文明興衰，小到團(tuán)體消長(zhǎng)，無(wú)一不是以文化因素為根本推力和根本原因。任何社會(huì)和社會(huì)中的任何部分都高度重視文化建設(shè)，自覺推進(jìn)文化建設(shè)。

　　文化建設(shè)對(duì)于大學(xué)更具有特殊的重要意義。這種重要性，既體現(xiàn)在文化對(duì)于大學(xué)的意義，也體現(xiàn)在大學(xué)對(duì)于文化的意義。

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)來(lái)講，文化建設(shè)的任務(wù)尤為緊迫。

　　這種緊迫性，體現(xiàn)在世界高等教育回歸文化本質(zhì)的發(fā)展新趨向所提出的新課題。近代以來(lái)，世界高等教育經(jīng)歷了幾次深刻變革，第一次是從宗教教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成通識(shí)教育機(jī)構(gòu)；第二次是從教育機(jī)構(gòu)發(fā)展成教育與科研相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，標(biāo)志是洪堡大學(xué)理念的提出和實(shí)踐；第三次是走向產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，標(biāo)志是美國(guó)斯坦福大學(xué)等大學(xué)的崛起；現(xiàn)在，世界高等教育，正在經(jīng)歷著第四次重大變革，就是回歸大學(xué)的文化本質(zhì)，重新以文化統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，防止大學(xué)變成單純的科研工具和商業(yè)場(chǎng)所，以文化確立大學(xué)在社會(huì)體系中的核心價(jià)值。如果說(shuō)前幾次變革中國(guó)的大學(xué)都是后發(fā)者、追隨者，那么，在目前正在進(jìn)行的這一次歷史性變革中，中國(guó)的大學(xué)至少是同步者，甚至還有可能、有條件成為引領(lǐng)者。機(jī)遇已經(jīng)到來(lái)，機(jī)遇稍縱即逝，我們理應(yīng)抓住機(jī)遇而不錯(cuò)失機(jī)遇。

　　這種緊迫性，體現(xiàn)在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提出的新任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)，黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)重大任務(wù)。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，大學(xué)是一支不可或缺的生力軍。黨和國(guó)家把文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的四項(xiàng)基本職能之一，就是要求大學(xué)更好地肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化使命。大學(xué)要肩負(fù)好這個(gè)使命，并不是一件容易的事情。一則是西學(xué)東漸、西強(qiáng)我弱的文化格局已形成一百多年，要重塑我們民族的文化自信和文化根基，不容易；二則是當(dāng)代中國(guó)正處在大變革的時(shí)代，文化日益多元多樣，要在差異中重樹共識(shí)，在多元多樣中再立主導(dǎo)，更不容易。我們將交上一張?jiān)鯓拥拇鹁?？?guó)家在期待，人民在期盼，世界在矚目。

　　這種緊迫性，體現(xiàn)在提高高等教育質(zhì)量和推進(jìn)大學(xué)科學(xué)發(fā)展提出的新需要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和對(duì)外開放的條件下，大學(xué)的外部辦學(xué)環(huán)境、內(nèi)部治理方式和師生的思想特征都發(fā)生了深刻變化，使大學(xué)發(fā)展面臨著許多新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。只有加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，才能更好地凝聚全體師生和海內(nèi)外校友的精神認(rèn)同，激發(fā)他們的愛校榮校意識(shí)，更加自覺地推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作發(fā)展；才能更好地彰顯大學(xué)的文化風(fēng)格，塑造大學(xué)的文化品牌，提高大學(xué)的影響力和美譽(yù)度，為大學(xué)的發(fā)展贏得更多的有形資源和無(wú)形支持；才能更好地明確大學(xué)的辦學(xué)定位、辦學(xué)理念、辦學(xué)體制，為大學(xué)科學(xué)發(fā)展提供深刻的思想文化資源，使大學(xué)在激烈的高等教育競(jìng)爭(zhēng)中辦出特色，辦出水平。

　　什么是北大精神？

　　深刻的文化自覺、博大的文化關(guān)懷、高遠(yuǎn)的文化追求一直在北大生生不息。

　　大學(xué)文化建設(shè)的重點(diǎn)是著力培育大學(xué)精神，把大學(xué)精神貫穿到學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等各個(gè)方面和教師、學(xué)生、干部、后勤等各個(gè)群體。

　　人無(wú)精神不立，校無(wú)精神不興。大學(xué)精神是一所大學(xué)文化上的旗幟，在全體師生員工中具有無(wú)可比擬的凝聚力和感召力。抓住了大學(xué)精神建設(shè)，就抓住了大學(xué)文化建設(shè)的制高點(diǎn)。

　　對(duì)待大學(xué)精神，一要傳承，二要發(fā)展。所謂發(fā)展，就是要不斷地賦予大學(xué)精神新的時(shí)代內(nèi)涵；同時(shí)，不斷地對(duì)大學(xué)的發(fā)展歷史和精神體系形成新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

　　在北大百年校慶的時(shí)候，我們形成了一個(gè)比較初步的共識(shí)，就是用愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)來(lái)概括北大精神的核心內(nèi)涵。現(xiàn)在來(lái)看，這四個(gè)詞還是比較有準(zhǔn)確性和適應(yīng)性的。近年來(lái)，我們始終保持與時(shí)俱進(jìn)、常為新的姿態(tài)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神的內(nèi)涵，使北大文化和北大精神真正成為一個(gè)開放的發(fā)展的體系，在此過(guò)程中，也進(jìn)一步深化了北大文化和北大精神的認(rèn)識(shí)，對(duì)北大文化和北大精神的基本特征作出了新的概括。

　　首先，北大文化和北大精神有著志存高遠(yuǎn)的特質(zhì)。

　　北京大學(xué)創(chuàng)立于清末維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是中華民族興學(xué)圖強(qiáng)的產(chǎn)物。從創(chuàng)辦至今，深刻的文化自覺、博大的文化關(guān)懷、高遠(yuǎn)的文化追求一直在北大生生不息。

　　最早的《京師大學(xué)堂章程》中，就提出了“端正趨向，造就通才”，“中西并重，觀其會(huì)通，無(wú)得偏廢”，要把大學(xué)堂辦成“各省之表率、萬(wàn)國(guó)所瞻仰”的理念。

　　民國(guó)初年，嚴(yán)復(fù)在《論北京大學(xué)校不可停辦說(shuō)帖》中，進(jìn)一步提出了北大應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的恢宏使命：“宗旨兼保存一切高尚之學(xué)術(shù)，以崇國(guó)家之文化。”

　　蔡元培主持北大期間，發(fā)出與當(dāng)時(shí)的世界一流大學(xué)“平行之發(fā)展”的強(qiáng)烈愿望，并按照“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”和“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”的理念，在北大進(jìn)行了轟轟烈烈的教育改革，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地。

　　西南聯(lián)大期間，北大與兄弟高校一起，抱著“周雖舊邦，其命維新”的信念，弦歌不輟，培養(yǎng)了大批杰出人才。

　　新中國(guó)成立后，北大人積極投身國(guó)家建設(shè)，在艱苦的條件下取得了許多具有世界先進(jìn)水平的科研成果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年到1965年的北大畢業(yè)生中，成為中國(guó)科學(xué)院院士和中國(guó)工程院院士的就達(dá)100多人。

　　上世紀(jì)80年代，北大學(xué)生率先喊出了“團(tuán)結(jié)中華，振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音。

　　近年來(lái)，北大師生按照中央的要求，集中精力推進(jìn)世界一流大學(xué)建設(shè)，學(xué)校綜合辦學(xué)實(shí)力和國(guó)際影響力大幅度提升。

　　面向未來(lái)，我們一定要始終堅(jiān)持熱愛祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)、造福人民、胸懷天下的崇高情懷和遠(yuǎn)大理想，始終把個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)，與人民幸福，甚至與全人類的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，做一個(gè)有追求、有品位、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有獻(xiàn)身精神的人，辦一所能讓人發(fā)自內(nèi)心地感動(dòng)和尊敬的大學(xué)。

　　第二，北大文化和北大精神有著醇厚綿長(zhǎng)的特質(zhì)。

　　文化的形成是一個(gè)漸進(jìn)的長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。有人說(shuō)，如果說(shuō)政治改革需要6個(gè)月，經(jīng)濟(jì)改革需要6年，文化改革至少需要60年。大學(xué)文化也是這樣，必須以深厚的歷史底蘊(yùn)作為源泉和支撐。北大的歷史非常醇厚，從而使北大文化和北大精神具有博大精深、厚積薄發(fā)的重要品質(zhì)。

　　110多年來(lái)，北大文化和北大精神的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期即戊戌變法時(shí)期，是北大精神的孕育時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期是五四時(shí)期，即北大精神的形成時(shí)期。第三時(shí)期是北大精神的發(fā)展時(shí)期，即新中國(guó)成立時(shí)期。今天北大人所堅(jiān)持的愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神傳統(tǒng)，勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)和追求真理、追求卓越，培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)，造福人民、服務(wù)社會(huì)的理念，不是空洞的口號(hào)，而是一代又一代北大人用心血和行動(dòng)支撐起來(lái)的。每一項(xiàng)傳統(tǒng)和理念背后，都有數(shù)不清的動(dòng)人篇章。就像謝冕教授曾在《一百年的青春》中寫道：“北大有它永恒的魅力。這魅力來(lái)自歷史、更來(lái)自歷史的漫長(zhǎng)行進(jìn)中形成的北大精神?！?/p>

　　第三，北大文化和北大精神有著海納百川的特質(zhì)。

　　北大文化和北大精神海納百川的特點(diǎn)是由北大兼容并包的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和綜合、多元、均衡的學(xué)科結(jié)構(gòu)決定的。

　　上個(gè)世紀(jì)初，蔡元培在北大提出了“思想自由，兼容并包”這—聞名遐邇的辦學(xué)方針?！八枷胱杂?，兼容并包”的根本方針，在于強(qiáng)調(diào)大學(xué)以學(xué)術(shù)為本，學(xué)術(shù)以自由為本。這一辦學(xué)方針的實(shí)施，使北大成為當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)術(shù)、文化中心之一，為新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，這是北京大學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代史上寫下的光輝篇章。從此，“思想自由，兼容并包”的精神傳統(tǒng)在北大牢固地確立起來(lái)。

　　需要說(shuō)明的是，蔡元培所講的“兼容并包”，并不是良莠不分，而是要允許不同學(xué)術(shù)派別、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和爭(zhēng)鳴，為新文化戰(zhàn)勝腐朽、落后的文化提供條件?！八枷胱杂?，兼容并包”的精神，真實(shí)含義是尊重學(xué)術(shù)，倡導(dǎo)真理面前人人平等，允許自由探索真理，堅(jiān)持真理。

　　從上世紀(jì)50年代，馬寅初老校長(zhǎng)在面對(duì)不合理的批判時(shí)公開表明自己的態(tài)度：“絕不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降”，到改革開放以來(lái)，北大學(xué)者在社會(huì)主義股份制等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題上勇敢無(wú)畏的探索，都充分體現(xiàn)了北大人“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”，鼓勵(lì)人們自由探索、勇開新風(fēng)的精神傳統(tǒng)。

　　如果說(shuō)“思想自由，兼容并包”的傳統(tǒng)確立了北大海納百川的精神品質(zhì)，那么，北大綜合、多元、均衡的學(xué)科結(jié)構(gòu)則進(jìn)一步強(qiáng)化了這一精神品質(zhì)。有一個(gè)形象的說(shuō)法：在北大，一個(gè)院系或許可以說(shuō)是全國(guó)最好的院系；但卻似乎沒有一個(gè)院系敢說(shuō)自己是北大最好的院系。這充分反映了北大學(xué)科發(fā)展的平衡性和協(xié)調(diào)性。作為一定觀念意義上的文化，都一定是社會(huì)事實(shí)、社會(huì)基礎(chǔ)的反映。北大學(xué)科結(jié)構(gòu)的這種特點(diǎn)，使北大文化不像有的學(xué)校那樣，由一個(gè)或某幾個(gè)學(xué)科占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的主導(dǎo)地位。因此，北大的院系之間、學(xué)科之間、師生之間必須學(xué)會(huì)互相尊重和包容，平等交流和對(duì)話。這也是北大文化和北大精神一直延續(xù)著海納百川的精神品質(zhì)的重要原因。

　　第四，北大文化和北大精神有著與時(shí)俱新的特質(zhì)。

　　縱觀北大的誕生、成長(zhǎng)和發(fā)展，都與改革和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。魯迅先生說(shuō)：“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走?！蓖瑯拥兀贝笪幕捅贝缶褚彩且粋€(gè)開放的、發(fā)展的、常為新的體系，具有與時(shí)俱新的重要品質(zhì)。

　　今天，一些人對(duì)北大精神傳統(tǒng)提出了質(zhì)疑。有人說(shuō)，北大文化蛻化了，北大精神失落了。那么，北大文化和北大精神究竟是封閉僵化了、蛻化失落了？還是與時(shí)俱新、生機(jī)盎然？這是北大文化建設(shè)中不容回避的重大問(wèn)題。

　　我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)目前北大的確存在一些與北大優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不相符、不相稱的現(xiàn)象，并出現(xiàn)了極少數(shù)“害群之馬”。同時(shí)，北大文化建設(shè)也面臨著一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但我們一定要看到，北大文化的主流是好的，北大師生整體精神風(fēng)貌是昂揚(yáng)向上、充滿朝氣的，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神傳統(tǒng)在北大生生不息、不斷發(fā)展，每一種精神都有許多生動(dòng)的事例，有力的證明。

　　以愛國(guó)精神為例，近年來(lái)，許多北大畢業(yè)生自愿去西部、基層、農(nóng)村就業(yè)。新世紀(jì)第一個(gè)十年，學(xué)校畢業(yè)生赴西部、農(nóng)村、艱苦地區(qū)基層單位就業(yè)的總?cè)藬?shù)就將近800人，涌現(xiàn)出一批扎根西部、奉獻(xiàn)基層的優(yōu)秀畢業(yè)生代表，如“中國(guó)十大杰出青年志愿者”莫鋒，光榮當(dāng)選北京市第十三屆人大代表的村官陳麗娟，主動(dòng)放棄讀博和在北京大醫(yī)院工作的機(jī)會(huì)，而選擇了重慶市開縣人民醫(yī)院擔(dān)任住院醫(yī)師的朱興旺，等等。

　　以進(jìn)步精神為例，近年來(lái)，學(xué)校在師資人事制度、學(xué)科建設(shè)、教育改革方面進(jìn)行了許多開創(chuàng)性的重要改革，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中不斷取得顯著成績(jī)。從2002年至2012年，北大進(jìn)入世界前百分之一的學(xué)科從4個(gè)增加到18個(gè)，居國(guó)內(nèi)首位。今年六月，學(xué)校第十二次黨代會(huì)又制定了率先躋身世界一流大學(xué)，進(jìn)而走在世界一流大學(xué)前列的宏偉目標(biāo)。這些都充分說(shuō)明，北大人永不停滯，永不僵化，永不自滿，不斷追求進(jìn)步，追求卓越，追求一流。

　　以民主精神為例，近年來(lái)，思想自由、兼容并包的學(xué)術(shù)民主精神在北大得到了很好的堅(jiān)持、貫徹和發(fā)展。對(duì)于一所大學(xué)來(lái)講，民主精神最重要的就是黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)民主精神。在北大，學(xué)術(shù)民主主要體現(xiàn)為思想自由、兼容并包的精神傳統(tǒng)。今天，思想自由、兼容并包精神在北大得到了認(rèn)真貫徹。學(xué)校始終堅(jiān)持中央提出的“學(xué)術(shù)探索無(wú)禁區(qū)，課堂教學(xué)有紀(jì)律”的原則，在學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)探索、學(xué)術(shù)思考上不設(shè)定任何框框，不禁止任何實(shí)事求是的獨(dú)立的正常的學(xué)術(shù)研究，提倡一切認(rèn)真負(fù)責(zé)、言之有據(jù)、理性平和的學(xué)術(shù)表達(dá)，保護(hù)正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和爭(zhēng)鳴。當(dāng)然，學(xué)校也會(huì)堅(jiān)決制止和反對(duì)不負(fù)責(zé)任、不計(jì)社會(huì)影響的公開言論，這并不是違背學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主，恰恰是從根本上維護(hù)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主。

　　進(jìn)一步來(lái)看，思想自由、兼容并包精神在今天的北大不僅得到了堅(jiān)持，更得到了極大發(fā)展。學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)民主的根基是一種互相尊重和寬容的精神。胡適先生曾講：“容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由?！薄叭祟惖牧?xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。”這些都是非常深刻的道理。當(dāng)然，毫無(wú)原則的寬容和容忍也是不應(yīng)當(dāng)?shù)?，?duì)于踐踏基本社會(huì)正義和人類良知的行為，一定要堅(jiān)決反對(duì)和斗爭(zhēng)。但我們也不能不承認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，寬容精神總是比不寬容更為難得。1993年，世界宗教大會(huì)從各國(guó)文化經(jīng)典中找到了一條最基本的倫理共識(shí)：“己所不欲，勿施于人”。這一原則，就是充分表達(dá)了人類應(yīng)當(dāng)互相寬容、互相尊重的精神。

　　與此相對(duì)照，今天的北大的確是極大地發(fā)展了作為思想自由、兼容并包精神的根基的互相尊重和寬容的精神。比如，在今天的北大，對(duì)于衛(wèi)生體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、司法改革等重要問(wèn)題，都有不同觀點(diǎn)和熱烈爭(zhēng)論，但這種分歧和爭(zhēng)論，多數(shù)都是正常的學(xué)術(shù)探討，對(duì)于幫助黨和政府科學(xué)決策、防止政策的片面性起到了有益作用，也沒有影響教師之間的團(tuán)結(jié)。又比如，北京大學(xué)已經(jīng)連續(xù)舉辦了九屆北京論壇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響，北京論壇以文明的和諧與共同繁榮為總主題，倡導(dǎo)費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人所美，美美與共，天下大同”的理念，充分反映了北大人提倡互相尊重和寬容精神的實(shí)踐，已經(jīng)從一所學(xué)校的內(nèi)部，走向不同國(guó)家、不同文明之間。再比如，這次黨的十八大正式把中國(guó)特色社會(huì)主義整體布局從“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”，提出了加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重大任務(wù)，北京大學(xué)自2009年起就與相關(guān)單位共同舉辦了連續(xù)四屆貴陽(yáng)生態(tài)文明會(huì)議，大力倡導(dǎo)人與自然和諧相處的文化理念，實(shí)際上也是把相互尊重的精神，從人與人之間的關(guān)系拓展到了人與自然的關(guān)系。這些事例，無(wú)疑都是今天的北大對(duì)思想自由、兼容并包精神的極大發(fā)展。

　　以科學(xué)精神為例，近年來(lái)，北京大學(xué)著力推進(jìn)師德、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德規(guī)范建設(shè)，成效顯著。進(jìn)一步形成了潛心育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)氣，涌現(xiàn)出王選、孟二冬、姜伯駒三個(gè)全國(guó)性師德典范和一大批先進(jìn)典型；國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)迄今18位得主中，有8位是北大教師或校友；2011年“兩院”院士評(píng)選，北大有6人當(dāng)選，是當(dāng)選人數(shù)最多的高校；截至2011年，北京大學(xué)已有36項(xiàng)成果獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)，居高校首位，體現(xiàn)出雄厚的基礎(chǔ)研究實(shí)力和集成創(chuàng)新能力；最近一屆高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)選，北大獲獎(jiǎng)成果總數(shù)達(dá)59項(xiàng)，高出第二名27項(xiàng)。

　　總之，我們一定要把傳承和發(fā)展大學(xué)精神作為大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵所在，在傳承和發(fā)展大學(xué)精神的過(guò)程中一定要增強(qiáng)文化自信，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，堅(jiān)定不移走好自己的路，辦好自己的事。

　 今后如何創(chuàng)建北大文化？

　　世界一流大學(xué)，最根本的是質(zhì)量?jī)?nèi)涵一流、教風(fēng)學(xué)風(fēng)一流、精神文化一流。

　　首先，要建立健全文化建設(shè)規(guī)劃和協(xié)調(diào)體系。

　　當(dāng)前，我們對(duì)文化改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流，對(duì)新形勢(shì)下文化的地位、作用，對(duì)新時(shí)期大學(xué)文化建設(shè)的規(guī)律性特點(diǎn)都有待深入認(rèn)識(shí)。同時(shí)，大學(xué)文化建設(shè)雖然形態(tài)豐富、亮點(diǎn)紛呈，但仍然普遍比較分散，缺乏整合機(jī)制，發(fā)展不平衡，存在許多薄弱環(huán)節(jié)。特別是師德、學(xué)風(fēng)等突出問(wèn)題亟待進(jìn)一步解決。這些都需要加強(qiáng)整體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步完善文化建設(shè)工作體制和機(jī)制。

　　要牢固樹立文化無(wú)處不在、文化建設(shè)人人有責(zé)、文化建設(shè)融入學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、管理服務(wù)全過(guò)程的大文化建設(shè)觀，反對(duì)把文化建設(shè)界定為個(gè)別部門和單位的事情的片面傾向，每一個(gè)部門、院系、單位，每一個(gè)學(xué)科、教研室、實(shí)驗(yàn)室，每一個(gè)黨群組織、班級(jí)、團(tuán)體，每一位北大人，都是文化建設(shè)的主體，都有文化建設(shè)的責(zé)任。

　　要健全黨政齊抓共管、各部門、院系分工負(fù)責(zé)、廣大師生積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，從規(guī)劃編制、政策制定、經(jīng)費(fèi)安排、資源配置、宣傳引導(dǎo)等方面對(duì)文化建設(shè)給予全方位支持，形成學(xué)校文化建設(shè)的強(qiáng)大合力。

　　第二，要大力倡導(dǎo)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、發(fā)揚(yáng)大學(xué)傳統(tǒng)、特色鮮明、貼近實(shí)際、示范引領(lǐng)的價(jià)值理念。

　　一流大學(xué)有崇高精神追求方成氣象，有先進(jìn)文化引領(lǐng)方有靈魂。世界一流大學(xué)，最根本的是質(zhì)量?jī)?nèi)涵一流、教風(fēng)學(xué)風(fēng)一流、精神文化一流。當(dāng)前，我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)已進(jìn)入了重質(zhì)量、重內(nèi)涵、重文化引領(lǐng)的新階段，隨著我們?cè)谵k學(xué)條件、設(shè)施設(shè)備、科研成果等外延方面不斷逼近世界一流大學(xué)水平，人才、制度、文化、質(zhì)量、效益等內(nèi)涵方面的建設(shè)將顯得越來(lái)越重要，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)文化和大學(xué)精神的研究，樹立先進(jìn)的辦學(xué)理念，珍惜和守護(hù)我們的精神家園，弘揚(yáng)高尚進(jìn)取的大學(xué)精神。

　　文化建設(shè)既要從大處著眼，也要從小處抓起。各院系、各部門都應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，從教師、學(xué)生、干部、后勤不同群體的特點(diǎn)出發(fā)，凝煉共同的價(jià)值追求和價(jià)值準(zhǔn)則，倡導(dǎo)和培育有特色的先進(jìn)文化，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成加快創(chuàng)建世界一流大學(xué)的強(qiáng)大合力和良好精神文化條件。

　　第三，要堅(jiān)持正面宣傳和加強(qiáng)管理兩手抓，進(jìn)一步純潔校園文化氛圍。

　　一手抓典型示范，一手抓制度管理，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的基本途徑。

　　要加強(qiáng)正面宣傳和輿論引導(dǎo)，不斷發(fā)現(xiàn)和宣傳師生先進(jìn)典型，大力倡導(dǎo)學(xué)為人師、行為世范的師風(fēng)教風(fēng)和清除贗品、拒絕平庸的學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)清正廉潔、愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的黨風(fēng)政風(fēng)，倡導(dǎo)文明生活、健康成才的發(fā)展理念。

　　同時(shí)，要高度重視、認(rèn)真解決文化建設(shè)、道德建設(shè)、廉政建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，加強(qiáng)制度建設(shè)和監(jiān)督管理，嚴(yán)肅處理個(gè)別害群之馬，培育風(fēng)清氣正的校園思想道德環(huán)境，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的和諧校園文化。

　　第四，要切實(shí)履行文化傳承和創(chuàng)新功能，推進(jìn)一些重點(diǎn)文化建設(shè)項(xiàng)目。

　　文化建設(shè)既是貫穿在學(xué)校工作各個(gè)方面各個(gè)環(huán)節(jié)的全局性工作，也需要一定的項(xiàng)目和載體；既要潤(rùn)物無(wú)聲，也應(yīng)當(dāng)有聲有色。要著力推進(jìn)一些重點(diǎn)工作，著力構(gòu)建大學(xué)文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。例如，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化；建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；找準(zhǔn)服務(wù)國(guó)家文化建設(shè)的著力點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)；推動(dòng)中華文化與各國(guó)文化的交流和對(duì)話；加強(qiáng)師德師風(fēng)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)；建設(shè)人文校園、和諧校園、綠色校園；積極倡導(dǎo)文明健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化新風(fēng)尚；探索建立中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，等等。

　　我們堅(jiān)信，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)一定會(huì)在文化建設(shè)上，書寫無(wú)愧于歷史和先賢的新輝煌；一定能在國(guó)際高等教育發(fā)展大潮中，開辟中國(guó)氣派、中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)格調(diào)的文化新風(fēng)；一定能以文化建設(shè)上的鮮明成效，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的民族心愿筑就圓夢(mèng)的坦途！