學(xué)校教育哲學(xué)辨析1：不是學(xué)科理論，而是觀念形態(tài)

學(xué)校教育哲學(xué)是一個專門概念，不能等同于教育哲學(xué)。與作為理論性、學(xué)科性存在的教育哲學(xué)不同，研究者普遍認(rèn)為學(xué)校教育哲學(xué)是一種觀念性存在，例如——

陳建華教授認(rèn)為：“學(xué)校教育哲學(xué)不是一種學(xué)科意義上的教育哲學(xué)，它屬于一種觀念層次上的教育哲學(xué)。”

李寶慶教授認(rèn)為：“學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校教育觀念的核心，它是以學(xué)校教育實踐為依托，以對自身教育活動持續(xù)理性反思為基本路徑而形成的最具個性化、對教育實踐最具影響力的教育觀念?！?/span>

范國睿教授認(rèn)為，學(xué)校教育哲學(xué)是“經(jīng)由邏輯思維形成的、能動地反映客觀教育現(xiàn)實的，理論化、系統(tǒng)化的教育觀念”。

至于這種觀念性存在的具體表現(xiàn)形式，據(jù)較早引入“學(xué)校教育哲學(xué)”概念的上海師大陳建華教授介紹，西方學(xué)者多從學(xué)校使命、發(fā)展愿景、育人目標(biāo)三個方面加以論述。我在考察美國、英國、法國、新加坡、澳大利亞等國的學(xué)校時，也發(fā)現(xiàn)凡學(xué)校提出辦學(xué)理念的，基本都是這三項表述。另，通過文獻研究可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)很多研究者和辦學(xué)者在運用“學(xué)校教育哲學(xué)”概念時，也都接受和沿用了這一說法。當(dāng)然，也有一些學(xué)者表達(dá)了不完全相同的觀點，如李寶慶認(rèn)為學(xué)校教育哲學(xué)的結(jié)構(gòu)包含使命、核心價值和愿景；項純對學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)在邏輯做了層次劃分，認(rèn)為處于頂端的是辦學(xué)宗旨，第二級是辦學(xué)理念，第三級是育人目標(biāo)，第四級是課程體系。

我認(rèn)同學(xué)校教育哲學(xué)是一種觀念形態(tài)，認(rèn)為它是指學(xué)校中人對教育本質(zhì)、教育規(guī)律、教育價值等最基本、最根本的教育問題進行校本化思考的理性結(jié)晶，是對本校一系列教育教學(xué)和管理服務(wù)思想所進行的凝煉，是一整套指引辦學(xué)方向和方法的觀念體系。但我不認(rèn)同上述對其觀念形態(tài)表現(xiàn)形式的界定，理由主要有二：

第一，只要稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校使命、發(fā)展愿景和育人目標(biāo)這三者在內(nèi)涵上多有交叉重疊，即便經(jīng)陳建華多次著文辨析，也難以從邏輯上將它們各自的內(nèi)涵清晰區(qū)分開來；同樣，在項純的“四層級”劃分中，辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)等其實也都包含在辦學(xué)理念當(dāng)中。

第二，既然學(xué)校教育哲學(xué)“是學(xué)校共同體的教育理想和團體哲學(xué)信奉”，而且它“對學(xué)校所有工作都有指導(dǎo)價值”，那么它就應(yīng)該是一個相對完整的、具有廣泛包容性和覆蓋性的觀念體系，而上述三種形式（學(xué)校使命、發(fā)展愿景、育人目標(biāo)）似乎難以具備完整表達(dá)辦學(xué)思想和指導(dǎo)學(xué)校所有工作的功能。

因而，我認(rèn)為有必要對學(xué)校教育哲學(xué)的觀念形態(tài)做一個相對全面的分析與建構(gòu)。

學(xué)校教育哲學(xué)辨析2：結(jié)構(gòu)混亂現(xiàn)象不能再繼續(xù)下去了

如前文所述，學(xué)校教育哲學(xué)不是理論性、學(xué)科性存在，而是一整套指引辦學(xué)方向和方法的觀念體系。

既然是觀念體系，從道理上講，它就應(yīng)該是一個要素齊全、邏輯連貫、層次分明的組合。那么，學(xué)校教育哲學(xué)到底是一個怎樣的體系或組合？前文談到，其體系顯然不是像學(xué)校使命、發(fā)展愿景、育人目標(biāo)三要素那么簡單。對此我國的許多研究者、許多辦學(xué)者、許多策劃者都做過探討和實操，研究出來的成果、設(shè)計出來的學(xué)校理念也可謂八仙過海、萬象繽紛。雖然這其中不乏閃光點和突破點，雖然我也在一定程度上認(rèn)同“存在即合理”的道理，但我還是想直言不諱地說，就整體而言，目前國內(nèi)對學(xué)校教育哲學(xué)觀念結(jié)構(gòu)的認(rèn)識水平亟待提升！

我們不妨先來看某中學(xué)學(xué)校教育哲學(xué)的表述——

且不管他們各個條目的內(nèi)容如何，現(xiàn)在的問題是：這些條目設(shè)置的科學(xué)性到底有多大？誰能說清楚學(xué)校精神和校風(fēng)的區(qū)別？誰能說清楚教風(fēng)和教師形象、學(xué)風(fēng)和學(xué)生形象的區(qū)別？誰又能搞清楚價值觀念在這其中是個怎樣的存在？還有，學(xué)校愿景或辦學(xué)目標(biāo)在這個學(xué)校是可以缺位的嗎？

再來看某幼兒園的案例——

上述辦園思路和辦園理念、辦園目標(biāo)和辦園宗旨、辦園承諾和辦園警言，從概念的內(nèi)涵上講都是高度交叉重復(fù)的。

學(xué)校教育哲學(xué)絕不是各個條目在各自劃定的邊界內(nèi)的自言自語，也不是這些條目的簡單拼合，而應(yīng)該是相互支撐、相互補充、相互制約的，邏輯清晰的有機整體。但在現(xiàn)實中，理念表述各自為政、散亂拼湊的情況十分常見。很多學(xué)校辦學(xué)的價值觀念如果拆開來孤立地看，或許感覺還不錯，甚至都可以比作一顆顆珍珠，但如果置于一體進行整合分析，你就會發(fā)現(xiàn)它們只是一盤零散的珍珠，似乎都只在自說自話、各彈各調(diào)。要素不全、邏輯混亂的理念，將難以有效承擔(dān)起學(xué)校發(fā)展頂層設(shè)計的使命，也必然難以形成凝聚人心、催人奮進的強大精神力。

為了理論上更完善、實踐上更科學(xué)，為了學(xué)校發(fā)展更有品位更上檔次，我認(rèn)為學(xué)校教育哲學(xué)體系建構(gòu)已到了必須科學(xué)化、規(guī)范化的時候了！

學(xué)校教育哲學(xué)辨析3：它到底是一個怎樣的觀念體系？

前文提到，作為觀念形態(tài)的學(xué)校教育哲學(xué)，其表現(xiàn)形式有觀念要素和觀念表征兩個方面。觀念要素是學(xué)校教育哲學(xué)觀念體系的組成單位，包括本體觀、屬性觀、目的觀、人性觀和實踐觀。觀念表征則是指學(xué)校教育哲學(xué)觀念要素的呈現(xiàn)方式與結(jié)果。

本篇具體分析學(xué)校教育哲學(xué)的觀念表征。

學(xué)校教育哲學(xué)觀念要素及其表征通過下圖可一目了然：

學(xué)校教育哲學(xué)的本體觀表征為核心理念。

核心理念是學(xué)校教育教學(xué)與管理服務(wù)的最高指導(dǎo)思想與最根本的價值追求，是貫穿于所有辦學(xué)理念、辦學(xué)行為和辦學(xué)環(huán)境建設(shè)的質(zhì)的規(guī)定，是學(xué)校文化的靈魂。一個理念要成為學(xué)校發(fā)展的“核心”，必須具備這些基本特性：

一是本質(zhì)性，即對本校辦學(xué)思想進行最抽象、最深刻的概括；

二是適切性，即高度契合學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)、實態(tài)和愿景；

三是差異性，即具備有異于其他學(xué)校的個性化表達(dá)；

四是統(tǒng)領(lǐng)性，即能覆蓋和指導(dǎo)學(xué)校工作的所有領(lǐng)域；

五是超越性，即能夠成為脫離時間束縛的“永恒”存在。

一所學(xué)校的生命力，就在于其深刻、豐富且獨特的戰(zhàn)略個性，而要建立起這種戰(zhàn)略個性，首要前提就是必須確立準(zhǔn)確、鮮明而校本化的核心理念，并將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的完全跟進與物質(zhì)形態(tài)的完美展現(xiàn)，使辦學(xué)的理念、行為和環(huán)境建設(shè)形成完整的“價值鏈”。如此，學(xué)校就必然會建立起獨具魅力的品牌形象，從而使學(xué)校整體文化力和教育水平大大提升。

學(xué)校教育哲學(xué)的屬性觀表征為學(xué)校定位。

學(xué)校定位是對學(xué)校本質(zhì)特征的框架性勾勒，是在學(xué)?，F(xiàn)實形態(tài)和未來趨勢的結(jié)合點上對辦學(xué)領(lǐng)域和宗旨所作的高度概括，是對學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)層次、辦學(xué)類型、辦學(xué)特色等做出的方向性選擇。從內(nèi)容角度分析，學(xué)校定位大致由定性、定向、定形三個方面組成：

定性是指揭示學(xué)校的性質(zhì)，即在詳盡分析學(xué)校在區(qū)域社會中所承擔(dān)的職能作用的基礎(chǔ)上，篩選出對學(xué)校發(fā)展具有重大意義的主導(dǎo)性和支配性的職能；

定向是指揭示學(xué)校的發(fā)展方向，包括學(xué)校的戰(zhàn)略模式、特色選擇等；

定形是指對學(xué)校形象的確定，即揭示學(xué)校內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、個性化的特質(zhì)。

從國內(nèi)的辦學(xué)實態(tài)來看，學(xué)校定位的具體項目指標(biāo)大致有目標(biāo)定位、體制定位、類型定位、規(guī)模定位、形象定位、層次定位、專業(yè)定位、特色定位等。準(zhǔn)確的學(xué)校定位既能體現(xiàn)學(xué)校歷史的縱深感，又能表明學(xué)校的現(xiàn)實形態(tài)，同時對學(xué)校發(fā)展具有指向性。

學(xué)校教育哲學(xué)的目的觀表征為學(xué)校愿景和育人目標(biāo)。

學(xué)校愿景是學(xué)校對未來理想和長遠(yuǎn)發(fā)展所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，是著眼于長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的全局性工作的標(biāo)桿，是對“我們代表什么”“我們希望成為怎樣的學(xué)校”的恒久承諾。一個學(xué)校要想獲得強有力的發(fā)展，必須要靠愿景使命來驅(qū)動。

育人目標(biāo)是對黨和國家教育方針以及中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展指標(biāo)的校本化表述，是學(xué)校基于自身特性而預(yù)期的學(xué)生經(jīng)過教育所達(dá)到的理想狀態(tài)。育人目標(biāo)的厘定，可以使學(xué)校更好地明確育人工作的指向，聚焦教育內(nèi)容。其信念化的結(jié)果，會大大提高教職員工承擔(dān)教育責(zé)任和修正個人行為的自覺性，從而主動關(guān)注學(xué)生前途，更加深入地追尋教育的真諦。

學(xué)校愿景和育人目標(biāo)的提煉可以幫助學(xué)校正確尋找自己在國家和教育事業(yè)發(fā)展中的位置，培育自己的核心發(fā)展力；可以幫助學(xué)校確定優(yōu)先發(fā)展的方向，有利于對資源的集約配置。崇高、明確、富有感召力的愿景目標(biāo)不僅能為學(xué)校指明前景，而且可使學(xué)校的每一位成員明確投身于教育事業(yè)的真正意義。

學(xué)校教育哲學(xué)的人性觀表征為學(xué)校精神和校訓(xùn)。

學(xué)校精神是指學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中逐漸形成的、被學(xué)校成員（尤其是教師）廣泛認(rèn)同和信守的群體風(fēng)尚、思想境界、意志品質(zhì)、行動準(zhǔn)則等共同本質(zhì)。學(xué)校精神的外化形式，就是人們常說的“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）。學(xué)校精神是學(xué)校辦學(xué)方針、價值追求、管理信條、交往范式的集中體現(xiàn)，它既可通過明確的意識支配行為，也可通過潛意識產(chǎn)生行為。學(xué)校精神一旦形成，就會產(chǎn)生巨大的能量，就能對學(xué)校成員的思想和行為起到引領(lǐng)作用。

校訓(xùn)之“訓(xùn)”， 既有教誨訓(xùn)導(dǎo)之意，又指可以作為法則的話。顧名思義，校訓(xùn)就是學(xué)校提出的對全校師生（尤其是學(xué)生）具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向功能的行動口號。校訓(xùn)往往以優(yōu)美的語言文字和深刻的文化內(nèi)涵，簡潔形象地表達(dá)出學(xué)校的教育信仰。它是真善美之人性的折光，是眾望所歸的精神家園；它是學(xué)校著意建樹的“應(yīng)然之風(fēng)”，對于培養(yǎng)和造就學(xué)子有著不可估量的重要作用。

學(xué)校教育哲學(xué)的實踐觀主要表征為教育原則和管理原則。

教育原則是學(xué)校依據(jù)自身辦學(xué)的價值追求對教育內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識的提煉，是對教育行為持有的基本態(tài)度和主張，是教育活動方略的集中體現(xiàn)。它是在本校語境中思考和回答教育究竟應(yīng)當(dāng)怎樣、如何更好地實現(xiàn)教育的價值等問題過程中形成的一種觀念，而這種觀念又對實踐主體具有引領(lǐng)作用。

管理原則是對學(xué)校所遵循的一系列管理思想的概括性表達(dá)，是一切治校行為的出發(fā)點。一方面，管理原則是對本校管理活動的科學(xué)抽象，是對管理規(guī)律的總結(jié)和概括；另一方面，它是以客觀事實為依據(jù)并在管理實踐中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。素質(zhì)教育的實施，教育水平的提高，戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，都必須借助強勢的、優(yōu)質(zhì)的、高效的學(xué)校管理。

由上可見，學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成并非僅有學(xué)校使命、發(fā)展愿景和育人目標(biāo)那么簡單，更不是像有些學(xué)校所表述并得到許多學(xué)者認(rèn)可的“一句話”，而是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯自恰的體系，形成了自己的觀念結(jié)構(gòu)。

學(xué)校教育哲學(xué)辨析4：學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成

前文提到，作為觀念形態(tài)的學(xué)校教育哲學(xué)，其表現(xiàn)形式有觀念要素和觀念表征兩個方面。觀念要素是學(xué)校教育哲學(xué)觀念體系的組成單位，包括本體觀、屬性觀、目的觀、人性觀和實踐觀。觀念表征則是指學(xué)校教育哲學(xué)觀念要素的呈現(xiàn)方式與結(jié)果。

本篇具體分析學(xué)校教育哲學(xué)的觀念表征。

學(xué)校教育哲學(xué)觀念要素及其表征通過下圖可一目了然：

學(xué)校教育哲學(xué)的本體觀表征為核心理念。

核心理念是學(xué)校教育教學(xué)與管理服務(wù)的最高指導(dǎo)思想與最根本的價值追求，是貫穿于所有辦學(xué)理念、辦學(xué)行為和辦學(xué)環(huán)境建設(shè)的質(zhì)的規(guī)定，是學(xué)校文化的靈魂。一個理念要成為學(xué)校發(fā)展的“核心”，必須具備這些基本特性：

一是本質(zhì)性，即對本校辦學(xué)思想進行最抽象、最深刻的概括；

二是適切性，即高度契合學(xué)校辦學(xué)的傳統(tǒng)、實態(tài)和愿景；

三是差異性，即具備有異于其他學(xué)校的個性化表達(dá)；

四是統(tǒng)領(lǐng)性，即能覆蓋和指導(dǎo)學(xué)校工作的所有領(lǐng)域；

五是超越性，即能夠成為脫離時間束縛的“永恒”存在。

一所學(xué)校的生命力，就在于其深刻、豐富且獨特的戰(zhàn)略個性，而要建立起這種戰(zhàn)略個性，首要前提就是必須確立準(zhǔn)確、鮮明而校本化的核心理念，并將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的完全跟進與物質(zhì)形態(tài)的完美展現(xiàn)，使辦學(xué)的理念、行為和環(huán)境建設(shè)形成完整的“價值鏈”。如此，學(xué)校就必然會建立起獨具魅力的品牌形象，從而使學(xué)校整體文化力和教育水平大大提升。

學(xué)校教育哲學(xué)的屬性觀表征為學(xué)校定位。

學(xué)校定位是對學(xué)校本質(zhì)特征的框架性勾勒，是在學(xué)校現(xiàn)實形態(tài)和未來趨勢的結(jié)合點上對辦學(xué)領(lǐng)域和宗旨所作的高度概括，是對學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)層次、辦學(xué)類型、辦學(xué)特色等做出的方向性選擇。從內(nèi)容角度分析，學(xué)校定位大致由定性、定向、定形三個方面組成：

定性是指揭示學(xué)校的性質(zhì)，即在詳盡分析學(xué)校在區(qū)域社會中所承擔(dān)的職能作用的基礎(chǔ)上，篩選出對學(xué)校發(fā)展具有重大意義的主導(dǎo)性和支配性的職能；

定向是指揭示學(xué)校的發(fā)展方向，包括學(xué)校的戰(zhàn)略模式、特色選擇等；

定形是指對學(xué)校形象的確定，即揭示學(xué)校內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、個性化的特質(zhì)。

從國內(nèi)的辦學(xué)實態(tài)來看，學(xué)校定位的具體項目指標(biāo)大致有目標(biāo)定位、體制定位、類型定位、規(guī)模定位、形象定位、層次定位、專業(yè)定位、特色定位等。準(zhǔn)確的學(xué)校定位既能體現(xiàn)學(xué)校歷史的縱深感，又能表明學(xué)校的現(xiàn)實形態(tài)，同時對學(xué)校發(fā)展具有指向性。

學(xué)校教育哲學(xué)的目的觀表征為學(xué)校愿景和育人目標(biāo)。

學(xué)校愿景是學(xué)校對未來理想和長遠(yuǎn)發(fā)展所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，是著眼于長遠(yuǎn)戰(zhàn)略的全局性工作的標(biāo)桿，是對“我們代表什么”“我們希望成為怎樣的學(xué)校”的恒久承諾。一個學(xué)校要想獲得強有力的發(fā)展，必須要靠愿景使命來驅(qū)動。

育人目標(biāo)是對黨和國家教育方針以及中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展指標(biāo)的校本化表述，是學(xué)校基于自身特性而預(yù)期的學(xué)生經(jīng)過教育所達(dá)到的理想狀態(tài)。育人目標(biāo)的厘定，可以使學(xué)校更好地明確育人工作的指向，聚焦教育內(nèi)容。其信念化的結(jié)果，會大大提高教職員工承擔(dān)教育責(zé)任和修正個人行為的自覺性，從而主動關(guān)注學(xué)生前途，更加深入地追尋教育的真諦。

學(xué)校愿景和育人目標(biāo)的提煉可以幫助學(xué)校正確尋找自己在國家和教育事業(yè)發(fā)展中的位置，培育自己的核心發(fā)展力；可以幫助學(xué)校確定優(yōu)先發(fā)展的方向，有利于對資源的集約配置。崇高、明確、富有感召力的愿景目標(biāo)不僅能為學(xué)校指明前景，而且可使學(xué)校的每一位成員明確投身于教育事業(yè)的真正意義。

學(xué)校教育哲學(xué)的人性觀表征為學(xué)校精神和校訓(xùn)。

學(xué)校精神是指學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中逐漸形成的、被學(xué)校成員（尤其是教師）廣泛認(rèn)同和信守的群體風(fēng)尚、思想境界、意志品質(zhì)、行動準(zhǔn)則等共同本質(zhì)。學(xué)校精神的外化形式，就是人們常說的“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）。學(xué)校精神是學(xué)校辦學(xué)方針、價值追求、管理信條、交往范式的集中體現(xiàn)，它既可通過明確的意識支配行為，也可通過潛意識產(chǎn)生行為。學(xué)校精神一旦形成，就會產(chǎn)生巨大的能量，就能對學(xué)校成員的思想和行為起到引領(lǐng)作用。

校訓(xùn)之“訓(xùn)”， 既有教誨訓(xùn)導(dǎo)之意，又指可以作為法則的話。顧名思義，校訓(xùn)就是學(xué)校提出的對全校師生（尤其是學(xué)生）具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向功能的行動口號。校訓(xùn)往往以優(yōu)美的語言文字和深刻的文化內(nèi)涵，簡潔形象地表達(dá)出學(xué)校的教育信仰。它是真善美之人性的折光，是眾望所歸的精神家園；它是學(xué)校著意建樹的“應(yīng)然之風(fēng)”，對于培養(yǎng)和造就學(xué)子有著不可估量的重要作用。

學(xué)校教育哲學(xué)的實踐觀主要表征為教育原則和管理原則。

教育原則是學(xué)校依據(jù)自身辦學(xué)的價值追求對教育內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識的提煉，是對教育行為持有的基本態(tài)度和主張，是教育活動方略的集中體現(xiàn)。它是在本校語境中思考和回答教育究竟應(yīng)當(dāng)怎樣、如何更好地實現(xiàn)教育的價值等問題過程中形成的一種觀念，而這種觀念又對實踐主體具有引領(lǐng)作用。

管理原則是對學(xué)校所遵循的一系列管理思想的概括性表達(dá)，是一切治校行為的出發(fā)點。一方面，管理原則是對本校管理活動的科學(xué)抽象，是對管理規(guī)律的總結(jié)和概括；另一方面，它是以客觀事實為依據(jù)并在管理實踐中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。素質(zhì)教育的實施，教育水平的提高，戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，都必須借助強勢的、優(yōu)質(zhì)的、高效的學(xué)校管理。

由上可見，學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成并非僅有學(xué)校使命、發(fā)展愿景和育人目標(biāo)那么簡單，更不是像有些學(xué)校所表述并得到許多學(xué)者認(rèn)可的“一句話”，而是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯自恰的體系，形成了自己的觀念結(jié)構(gòu)。