張東嬌：鑄造人格之鼎：文化育人三合一本質(zhì)討論

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我國(guó)的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，引導(dǎo)學(xué)生成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，意在對(duì)內(nèi)強(qiáng)化文化自信，對(duì)外增強(qiáng)文化吸引力。學(xué)校教育全面落實(shí)教育目的和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，保證了組織文化的先進(jìn)性和價(jià)值高度。從廣義上說(shuō)，教育立德樹(shù)人與學(xué)校文化育人含義一致。近十年來(lái)，學(xué)校文化建設(shè)如火如荼，建設(shè)的方向性和專業(yè)性增強(qiáng)，成效顯著。學(xué)校文化建設(shè)從自發(fā)零星狀態(tài)到自覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)，又從標(biāo)準(zhǔn)化狀態(tài)到個(gè)性鮮明狀態(tài)。當(dāng)下，學(xué)校文化建設(shè)邁入3.0時(shí)代，要求進(jìn)一步靠近高質(zhì)量教育及其管理標(biāo)準(zhǔn)，即框架更清晰、細(xì)節(jié)更精微、質(zhì)感更飽滿。在接近最佳文化實(shí)踐的過(guò)程中，會(huì)伴隨很多問(wèn)題，如戰(zhàn)術(shù)勤奮而戰(zhàn)略模糊，投入與成效過(guò)分不匹配，路徑方法知識(shí)支撐不足等，嚴(yán)重影響育人效果和文化質(zhì)感。筆者認(rèn)為，討論學(xué)校文化育人本質(zhì)，進(jìn)一步說(shuō)清楚育什么樣的人，怎樣做明白育人這件事，回答育得如何等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)升級(jí)和階段升級(jí)，上述問(wèn)題也就迎刃而解了。

文化是教育之根，也是教育手段。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人們認(rèn)為教育就是文化，文化就是教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校教育及其管理的功能，可以概括為四句話，即教育抑惡揚(yáng)善，學(xué)校以文化人，管理逆熵做功，文化增值降熵。學(xué)校文化建設(shè)是奠定美好社會(huì)的基礎(chǔ)工作，為充分實(shí)現(xiàn)三個(gè)目的——個(gè)體圓滿人格，美好教育生活，社會(huì)長(zhǎng)治久安——做準(zhǔn)備。當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)要調(diào)整狀態(tài)，準(zhǔn)確理解和積極回應(yīng)當(dāng)代高標(biāo)準(zhǔn)的要求，解決文化育人概念本身模糊和對(duì)其認(rèn)識(shí)高度不夠的問(wèn)題。

1.人格三足鼎立

文化育人之目的，就是鑄造人格之鼎，穩(wěn)其三足，以育圓滿之人格。生活需要物質(zhì)、精神和靈魂統(tǒng)一，管理需要理性、效率和溫暖，人需要愛(ài)心、智慧和勇敢，文化育人就是塑造有靈魂、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕】等恕ＸS子愷把圓滿的人格比作一個(gè)鼎，真、善、美好比鼎立之三足，缺了一足，鼎就不立。真是骨骼，善是經(jīng)絡(luò)，美是皮肉，三者合一，成為大寫的人。文化育人就是培養(yǎng)具有真善美品格的人。這個(gè)目標(biāo)可分為三個(gè)層次，即成人，成為中國(guó)人，成為先進(jìn)的中國(guó)人。[1]成人，是使一個(gè)自然生命成為有文化的生命，成為一個(gè)人格健全的人；成為中國(guó)人，是使人具有民族精神，熱愛(ài)祖國(guó)，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；成為先進(jìn)的中國(guó)人，是使其中一部分人，愿意為社會(huì)、國(guó)家、人類的發(fā)展而奮斗，成為民族復(fù)興的中堅(jiān)力量。文化育人是有價(jià)值要求和審美要求的，在誦詩(shī)文、習(xí)書法、環(huán)境“說(shuō)話”等戰(zhàn)術(shù)基礎(chǔ)上，積極進(jìn)行戰(zhàn)略思考，做到框架清晰。學(xué)校與外界環(huán)境保持互動(dòng)，高屋建瓴，建設(shè)美好教育生活，并將圓滿人格之學(xué)生歸于社會(huì)，以利于社會(huì)長(zhǎng)治久安和文化傳承。

2.育人三事合一

文化育人之過(guò)程，是個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，要求知行合一，充分發(fā)揮功能，才能接近目的。在學(xué)校管理過(guò)程的意義上，文化育人的本質(zhì)，是文化、育、人的三事合一。第一件事，是確知文化育人含義是什么，知曉用什么樣的文化育人，有能力凝練和表述自己的學(xué)校文化，使學(xué)校文化帶有個(gè)性，又符合社會(huì)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。第二件事，是清楚文化育人的途徑和方法，清楚怎樣育人，把辦學(xué)理念體系落地，不懸著，不摔著，有抓手，有著落，有興趣。第三件事，是對(duì)文化育人結(jié)果進(jìn)行衡量和評(píng)估，回答育得怎樣的問(wèn)題。三件事合起來(lái)，就是學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程本身，也是學(xué)校管理過(guò)程本身，更是學(xué)校全部的教育生活。學(xué)校文化建設(shè)，切忌忽視兩頭，只管中間一段的做法，那樣會(huì)削弱效果和深度，偏離高質(zhì)量要求。

3.管理取法三立

文化育人之結(jié)果，是要見(jiàn)成效的，無(wú)論個(gè)體和社會(huì)，均受益，方為成功的教育，此乃學(xué)校管理之要義。管理成效與個(gè)體動(dòng)機(jī)和組織動(dòng)機(jī)捆綁，效果趨向穩(wěn)定。《左傳·襄公二十四年》記載了一段對(duì)死而不朽的討論：

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。

孔穎達(dá)的解釋是：立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言謂言得其要，理足可傳。對(duì)于眾生而言，立德乃修煉道德操守，立功乃精益求精地工作，立言乃力所能及地著書立說(shuō)。此三事很難，但取法乎上，行者常至。賀麟認(rèn)為，國(guó)家、社會(huì)、理性、大我，就是合內(nèi)外、超人我的公共事業(yè)。若能夠達(dá)到合內(nèi)外、超人我的精神境界，就是發(fā)展理性、實(shí)現(xiàn)真我的偉業(yè)了。[2] 文化育人是學(xué)校管理的基本功，若見(jiàn)好的成效，需學(xué)校文化建設(shè)以“三立”為參照，組織帶動(dòng)全體成員共同努力，萃取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)化為組織成果。如此，有東西可傳于世，供后人學(xué)之，百年學(xué)校便可屹立。

文化育人不僅是價(jià)值原則和行為準(zhǔn)則，還是一套機(jī)制和方法。文化育人已經(jīng)積累了諸多經(jīng)驗(yàn)，如凝練理念、賦權(quán)增能、減負(fù)增效、自主管理、多方協(xié)作等。文化育人的三件事中，中段不是唯一的，但的確重要。如果只抓第二件事，或過(guò)分執(zhí)著于中段，易卡在中間，上段上不去，下段下不來(lái)，做不透徹，方法欠科學(xué)，缺乏程序性知識(shí)，產(chǎn)出與投入遠(yuǎn)不成比例。解決問(wèn)題的思路是，致廣大而盡精微，形而上之道與形而下之術(shù)相結(jié)合，理論還原能力和實(shí)踐抽象能力相結(jié)合。在管理上下功夫，成串地科學(xué)地明白地做事情，才能提高管理效率，收到事半功倍的效果，而不只是一味消極應(yīng)付。

1.建機(jī)制，研方案

運(yùn)用賦權(quán)增能手段完善協(xié)同育人機(jī)制。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出，堅(jiān)持全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》強(qiáng)調(diào)，健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，積極探索更好方式，匯集更大合力，進(jìn)一步完善立德樹(shù)人機(jī)制。這是文化育人的體制機(jī)制保證。學(xué)校運(yùn)用賦權(quán)增能手段，分三種情況：一是涉及校內(nèi)外利益相關(guān)主體合作的結(jié)構(gòu)性賦權(quán)，通過(guò)優(yōu)化組織設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)多主體參與和多中心合作；二是涉及校內(nèi)職能部門與教師共同發(fā)揮作用的合作性賦權(quán)，通過(guò)發(fā)揮名師工作室?guī)?dòng)功能而實(shí)現(xiàn)；三是涉及學(xué)校所有成員的集體性賦權(quán)，通過(guò)實(shí)行學(xué)校民主管理、學(xué)生自主管理而實(shí)現(xiàn)。協(xié)同育人主體需要順暢的合作機(jī)制，為此學(xué)?？梢越ㄔO(shè)兩個(gè)平臺(tái)：協(xié)同溝通平臺(tái)，即多主體定期溝通機(jī)制，以協(xié)商共治為原則；學(xué)校年度論壇，即群體成員溝通機(jī)制，可開(kāi)展教師學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)，展示學(xué)生成長(zhǎng)及其管理成就等。

成立學(xué)校文化建設(shè)小組研制文化建設(shè)方案。學(xué)校成立校長(zhǎng)親自領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校文化建設(shè)小組，由學(xué)校干部、教師代表、大學(xué)專家等組成，負(fù)責(zé)以下任務(wù)：制訂學(xué)校文化建設(shè)工作計(jì)劃，收集和整理校史材料，完成前期調(diào)研報(bào)告，召開(kāi)啟動(dòng)大會(huì)，全面診斷學(xué)校文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，撰寫和修改方案，學(xué)校決策機(jī)構(gòu)和大會(huì)審議通過(guò)方案。

2.用工具，搭階梯

用工具和搭階梯，確保文化育人高質(zhì)量且穩(wěn)當(dāng)落地。學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型，是一項(xiàng)完整的中國(guó)學(xué)校改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，包括五類工具，為學(xué)校文化育人過(guò)程提供程序性知識(shí)。一是組織類工具，含三方合作機(jī)制、五步工作法、六項(xiàng)工作制度等。其中，五步工作法包括必要準(zhǔn)備、全面診斷、系統(tǒng)策劃、落地執(zhí)行、成果可見(jiàn)五步，細(xì)化為17個(gè)辦法。六項(xiàng)工作制度即核心工作站制度、聯(lián)系人制度、專家小組工作日制度、三方聯(lián)席雙反饋制度、課堂觀察和課例研究制度、兩種信息管理制度。二是標(biāo)準(zhǔn)類工具，如國(guó)家《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》88條，《北京市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)示范校建設(shè)與評(píng)估指標(biāo)體系（試行）》44條。三是評(píng)估類工具，含學(xué)校文化整體和部分評(píng)估工具，如《學(xué)校文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)評(píng)估問(wèn)卷》《最難共事者問(wèn)卷》等。四是模板類工具，含學(xué)校文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)評(píng)估報(bào)告模板、學(xué)校文化建設(shè)方案模板、校長(zhǎng)匯報(bào)提綱模板、課例研究報(bào)告模板等。五是課堂觀察類工具，含教學(xué)時(shí)間分配表、學(xué)生學(xué)習(xí)投入狀態(tài)觀察表、課堂問(wèn)答行為類型頻次統(tǒng)計(jì)表、教與學(xué)策略觀察表、小組學(xué)習(xí)觀察表、語(yǔ)言流動(dòng)情況圖、教師巡回路線圖、課堂文化觀察表、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成表等。[3]

文化育人理念要落實(shí)到教師、學(xué)生、課程、課堂、黨建、行政管理、公共關(guān)系、學(xué)習(xí)空間建設(shè)八個(gè)領(lǐng)域中，需要步步為營(yíng)的階梯。接合搭腰是有難度的工作，需從兩方面著手。一是搭建文化之腰，此為邏輯支架，連接辦學(xué)理念和實(shí)踐，以詞語(yǔ)承接，具體表現(xiàn)為八個(gè)工作理念。二是鍛煉兩種能力，即利用還原和抽象能力萃取經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的文化育人理論。概念和理論是抽象擠干具象而成，實(shí)踐是具象匯聚而成，可以依據(jù)理論有章法而行，亦可以先干起來(lái)。抽象需要專業(yè)判斷和表達(dá)的能力，因?yàn)閿D干具象，會(huì)越來(lái)越干巴清爽和高大孤零，理論脫離實(shí)踐的埋怨多由此而來(lái)。還原是賦予抽象道理以情境和內(nèi)容，理解會(huì)變得豐富活躍，也可能變得混亂，回歸到抽象之前的紛繁樣子。

3.盡精微致平衡

階梯穩(wěn)固之后，在于做細(xì)。盡精微說(shuō)的是繡好文化地圖的一針一線。一是把學(xué)校文化建設(shè)方案分解為五個(gè)計(jì)劃，把目標(biāo)變成崗位責(zé)任：黨建工作和干部隊(duì)伍建設(shè)部分由書記負(fù)責(zé)，管理文化建設(shè)由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教學(xué)文化、課程文化和教師文化建設(shè)由教學(xué)副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)生文化建設(shè)由德育副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，環(huán)境文化建設(shè)由后勤副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)。二是夯實(shí)學(xué)校文化三級(jí)指標(biāo)的行為抓手，確保學(xué)校文化從概念到行為的落地。課堂行為標(biāo)準(zhǔn)、教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校故事、儀式、校園景觀等都屬于細(xì)節(jié)抓手。三是保留證據(jù)。學(xué)校文化建設(shè)小組引領(lǐng)推進(jìn)，保持節(jié)奏，五個(gè)負(fù)責(zé)人定期述職，匯報(bào)工作進(jìn)展和問(wèn)題，修正和補(bǔ)充計(jì)劃。定期研討，每次會(huì)議有書面記錄、有錄像，每學(xué)期做簡(jiǎn)報(bào)。

文化育人，要求人為重、事為先，致平衡說(shuō)的是人為重。平衡，在變化流動(dòng)中保持恰如其分，包括管理方法、生活構(gòu)成、成就感知、人心松緊等，充滿微妙。學(xué)校管理者巧妙掌握各管理要素的平衡，利用模糊來(lái)保留組織的彈性，減弱精確和計(jì)算的非情感性，把握管理節(jié)奏，采用剛?cè)嵯酀?jì)、走動(dòng)管理等手段，體現(xiàn)管理之善。做有用之事，事事有結(jié)果，人人有成果，也是管理應(yīng)有之意。利用無(wú)用之用，以模糊潤(rùn)滑精確，以留白輔助滿當(dāng)，給管理加點(diǎn)調(diào)料，學(xué)校生活才有滋味。[4]美好教育生活是氣質(zhì)優(yōu)雅、舉止從容、內(nèi)容完整、精神健康的生活，意味著身心和諧，工作、學(xué)習(xí)與生活關(guān)系平衡，不成為彼此之負(fù)擔(dān)，這是學(xué)校管理水平見(jiàn)高低之處。知識(shí)和信息、管理和責(zé)任、質(zhì)量和效能等，所構(gòu)成的絕對(duì)負(fù)擔(dān)不會(huì)有減輕趨勢(shì)，能夠減輕的只能是心理負(fù)擔(dān)，如此，絕對(duì)負(fù)擔(dān)就不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。為此，需要建設(shè)內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)均衡的教育生活，即正業(yè)與居學(xué)相結(jié)合、課上和課外相輔助的生活。[5]

管理的終極意義是讓人生變得美好，讓組織變得美好，讓社會(huì)變得美好。當(dāng)前，與學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程相比，文化育人結(jié)果評(píng)估相對(duì)重視不足，對(duì)事倍功半的管理視而不見(jiàn)，存在重物質(zhì)環(huán)境而輕視心理建設(shè)的傾向，也有未來(lái)打算與對(duì)當(dāng)下形勢(shì)認(rèn)知失調(diào)的情況。解決這些問(wèn)題的思路是：反身求己，科學(xué)評(píng)估，循證改進(jìn)。這就需要在文化育人的每個(gè)環(huán)節(jié)和收獲季節(jié)，及時(shí)盤點(diǎn)學(xué)校文化建設(shè)的結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找問(wèn)題，對(duì)照最佳實(shí)踐要求，進(jìn)一步調(diào)整育人計(jì)劃和行為。

1.展示成果

學(xué)校文化建設(shè)及其育人成果的展示形式有：記錄、簡(jiǎn)報(bào)、錄像、VCR等媒介形式，年度論壇或現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)形式，故事會(huì)和分享會(huì)形式，公開(kāi)出版專著和發(fā)表論文形式，論文獲獎(jiǎng)形式，立項(xiàng)為課題形式，學(xué)校美化環(huán)境形式等。這些育人成果是實(shí)在的、看得見(jiàn)的，學(xué)校要及時(shí)研究、管理文化建設(shè)的成果；組織和幫助教師發(fā)表論文、出版專著，集體立言；積極組織教師、學(xué)生申報(bào)各類獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)比和參加競(jìng)賽，全面鍛煉實(shí)戰(zhàn)能力；積極申報(bào)各級(jí)課題爭(zhēng)取立項(xiàng)，對(duì)學(xué)校課題的立項(xiàng)、開(kāi)題、中期檢查、結(jié)題等進(jìn)行科學(xué)管理，提供開(kāi)題報(bào)告、研究報(bào)告和工作報(bào)告等的標(biāo)準(zhǔn)模板；通過(guò)學(xué)習(xí)和研究共同體提高教師的專業(yè)表達(dá)能力，能做又能說(shuō)出來(lái)。

2.評(píng)估當(dāng)下

文化育人結(jié)果如何，除了成果展示之外，還需要進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。學(xué)校文化建設(shè)小組提前選擇好工具，做好前測(cè)和后測(cè)數(shù)據(jù)的收集工作，包括量化數(shù)據(jù)和質(zhì)性數(shù)據(jù)，完善數(shù)據(jù)分析工作，與前期調(diào)研數(shù)據(jù)對(duì)比，觀察自變量干預(yù)之后，因變量有何變化，中介變量如何起作用，計(jì)算和感知學(xué)校文化建設(shè)效果。學(xué)?？梢约杏醒芯可鷮W(xué)歷的教師組成研究小組，任命有研究能力的教師做負(fù)責(zé)人，鍛煉和提高他們的數(shù)據(jù)分析能力，督促他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)高級(jí)統(tǒng)計(jì)技術(shù)，使其有能力開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，帶高學(xué)校總體研究水平。全校學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包和質(zhì)性數(shù)據(jù)分析技術(shù)，研究小組成員開(kāi)展專題帶數(shù)據(jù)培訓(xùn)，遇到困難可以邀請(qǐng)技術(shù)專家指導(dǎo)。如果完成研究報(bào)告有困難，那么積極尋找和利用專家系統(tǒng)和研究生學(xué)歷的教師，保持高階思維和研究的專業(yè)性。

3.面向未來(lái)

學(xué)校利用階段性育人成就和文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，作為下一個(gè)管理循環(huán)的起點(diǎn)，累積進(jìn)步，面向未來(lái)，逐步靠近和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量育人目標(biāo)。一是制訂規(guī)劃或研制下一個(gè)方案，即結(jié)合時(shí)代要求和國(guó)家教育戰(zhàn)略，制訂學(xué)校發(fā)展規(guī)劃或新一輪學(xué)校文化建設(shè)方案，其內(nèi)容包括成就與問(wèn)題、發(fā)展目標(biāo)、行動(dòng)計(jì)劃、工作重點(diǎn)等。在方案落實(shí)期，利用數(shù)據(jù)結(jié)果和評(píng)估結(jié)果，檢查工作過(guò)程并及時(shí)調(diào)整計(jì)劃，修正和調(diào)整行為。二是制訂新的干預(yù)計(jì)劃，利用研究數(shù)據(jù)，驅(qū)動(dòng)和指導(dǎo)科學(xué)決策，利用民主增加決策的合理性，科學(xué)制訂教師分類培養(yǎng)計(jì)劃和學(xué)生學(xué)習(xí)的干預(yù)計(jì)劃，對(duì)后發(fā)展學(xué)生和能力不足的教師的幫助計(jì)劃尤為重要，把人人進(jìn)步、人人獲得、人人發(fā)展落到實(shí)處。三是規(guī)范做好研究管理工作和立項(xiàng)準(zhǔn)備，為下一輪育人成果的取得做好專業(yè)的預(yù)備工作。學(xué)校要養(yǎng)成科學(xué)研究習(xí)慣，立項(xiàng)、研究方法和過(guò)程都要高水平、規(guī)范化；課題申報(bào)、開(kāi)題報(bào)告、中期檢查、結(jié)題匯報(bào)等環(huán)節(jié)和模板要像模像樣，減少模糊；利用已有研究成果做好下一年度的選題和立項(xiàng)準(zhǔn)備工作，針對(duì)管理、教學(xué)等過(guò)程的重點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)立項(xiàng)和深入研究，從校級(jí)課題立項(xiàng)開(kāi)始，做好研究的準(zhǔn)備和管理工作，厚積薄發(fā)，隨時(shí)走出校門，為學(xué)校建功立言。

參考文獻(xiàn)：