以誠(chéng)大成—南陽市第二十五小學(xué)校辦學(xué)理念體系設(shè)計(jì)

【核心理念】志誠(chéng)

【辦學(xué)理念】養(yǎng)正志誠(chéng)   篤行至善

【辦學(xué)目標(biāo)】致力志誠(chéng)教育   構(gòu)建誠(chéng)信家園

【培養(yǎng)目標(biāo)】培養(yǎng)志高行潔、誠(chéng)信明理、樂學(xué)善思的志誠(chéng)少年   

【?！　∮?xùn)】以誠(chéng)大成

【校    風(fēng)】誠(chéng)心友善   務(wù)實(shí)爭(zhēng)先

……

【核心理念】

核心理念是學(xué)校教育教學(xué)和管理經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)的最高哲學(xué)思想與價(jià)值準(zhǔn)則，是學(xué)校發(fā)展的精神綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，是一切辦學(xué)行為的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)校文化的靈魂。核心理念既是對(duì)學(xué)校所有辦學(xué)思想的最本質(zhì)的抽象，同時(shí)它也是一個(gè)具體的概念，可能是一兩個(gè)詞組、一兩個(gè)詞甚至只有一個(gè)字。

核心理念需要具備的基本要素：哲學(xué)性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性、超越性。

志誠(chéng)

一、“志誠(chéng)”提出的緣由

二、“志誠(chéng)” 的內(nèi)涵

一、“志誠(chéng)”提出的緣由

1、是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。在24字核心價(jià)值觀中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，……

2、符合社會(huì)主流文化的需要

主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，為誠(chéng)信在社會(huì)生活、外交關(guān)系和時(shí)代價(jià)值上的體現(xiàn)開啟了多維視野，提供了基本遵循。如“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?！?、“人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本?！薄?/span>

3、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，也是涵養(yǎng)學(xué)校教育的重要源泉。至誠(chéng)出自《禮記·中庸》：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！?/span>

“誠(chéng)”是傳統(tǒng)文化中的重要范疇，《大學(xué)》就提出“誠(chéng)意正心”，然后修身齊家治國(guó)平天下?！吨杏埂酚泻艽蟮钠荚趯憽罢\(chéng)”，孟子也把“誠(chéng)”作為重要的范疇加以闡釋。發(fā)展到宋代，北宋理學(xué)家周敦頤則進(jìn)一步提高了“誠(chéng)”的地位，構(gòu)成了其“誠(chéng)”本體論?！?/span>

4、基于時(shí)代的呼喚

“人無信不誠(chéng)，民無信不立，國(guó)無信不興?！闭\(chéng)信，是個(gè)人完備人格的必備品質(zhì)，是一個(gè)人做學(xué)問、成才干、謀事業(yè)的根本。國(guó)家相關(guān)管部門連發(fā)關(guān)于公民道德修養(yǎng)的法規(guī)法則，可見，時(shí)代也在呼喚誠(chéng)信。誠(chéng)信教育應(yīng)當(dāng)貫穿教育的全過程，作為思想建設(shè)的重要內(nèi)容。

學(xué)生不誠(chéng)信的現(xiàn)象有來自社會(huì)、家庭、學(xué)校的成因，但是學(xué)校可以自己思考出路，……

5、符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，思想品德是靈魂，起著重要導(dǎo)向的作用。誠(chéng)信是孕育其他品德的基礎(chǔ)，也是思想品德的核心內(nèi)容。小學(xué)生正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、形成品德和養(yǎng)成良好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期?！?/span>

6、對(duì)學(xué)校歷史的繼承和發(fā)展

近五十年來，從“環(huán)城鄉(xiāng)牛王廟小學(xué)”到“二十五小”，學(xué)校始終堅(jiān)持德育為首、五育并舉，以愛國(guó)主義教育為主線，推動(dòng)養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育，諸如開展“中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)大賽”等活動(dòng)，學(xué)校十分注重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信教育資源，搜集、整理了大量關(guān)于誠(chéng)信的典故、寓言和傳說，……

“誠(chéng)”的現(xiàn)實(shí)思考

一、社會(huì)大環(huán)境的變化

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值體系遭到了程度不一的破壞，誠(chéng)信也慢慢被當(dāng)成呆子的標(biāo)簽，占便宜成為了小聰明的代言詞，人們或成為不誠(chéng)信的制造者，或成為不誠(chéng)信的受害者。在此社會(huì)背景下，小學(xué)生在潛移默化之中受到了不同的影響。

二、家庭教育的缺失

很多時(shí)候家長(zhǎng)大都工作繁忙，生活都自顧不暇，更是顧不上對(duì)孩子的陪伴和教育。他們對(duì)孩子輕信誤信，無暇關(guān)心孩子，就算孩子犯錯(cuò)也不能及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行約束和管教，因此這些孩子的課外時(shí)間大都放任自流。要么只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，不能全面客觀地看待孩子綜合素養(yǎng)的發(fā)展，要么沒有意識(shí)到人格修養(yǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，家庭教育也無從下手。再者，個(gè)別家長(zhǎng)本身修養(yǎng)不足，無形中給孩子帶來了不良的影響而不自知，孩子便從家長(zhǎng)身上學(xué)得了幾分相似的影子。

三、學(xué)校教育的忽視

學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育的重視度不夠，直接影響了學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的形成。學(xué)校最常談及誠(chéng)信，主要在重要考試期間，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能作弊。偶爾學(xué)校也會(huì)以誠(chéng)信為主題進(jìn)行一堂幾乎滿堂灌的主題班會(huì)課，能觸動(dòng)學(xué)生的地方少之又少?！?/span>

“志誠(chéng)”的寓意

……

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，我們不難探尋出“志”的內(nèi)在規(guī)定性。 “志” ，即“心之所之(止)”，是心中的理想和目標(biāo)。“志”思想是我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一?！?/span>

“誠(chéng)”是儒家的最高思想境界，意即放下各種私心雜念，放下各種無關(guān)之人、無關(guān)之事、無關(guān)之物才能達(dá)到快樂的研究一個(gè)事物，達(dá)到忘我利他的境界。《中庸》曰：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！薄?“故至誠(chéng)無息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)?！薄?/span>

“志誠(chéng)”的思想內(nèi)涵

“志誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)；精誠(chéng)之極。自古以來，“志誠(chéng)”可以從多個(gè)角度進(jìn)行解讀，它不僅可以解釋為誠(chéng)實(shí)守信、真實(shí)不虛假，亦可看作天道的屬性，甚至是自我完善、自我成就等意思，有著豐富的精神文化內(nèi)涵。

“志誠(chéng)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素之一，是我們國(guó)家和民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育形成的。其強(qiáng)大的生命力根植于本民族人民的內(nèi)心深處，其精神文化內(nèi)涵也更易被廣大的師生所接受和認(rèn)同，從而形成一種內(nèi)在的文化自覺。

“志誠(chéng)”是對(duì)南陽二十五小成立至今學(xué)校文化的最好濃縮，是對(duì)辦學(xué)者開拓、堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)精神的最好詮釋。

“志誠(chéng)”體現(xiàn)……

【辦學(xué)理念】

辦學(xué)理念是基于“辦什么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)校”的深層次思考，是一定的教育思想、管理思想與學(xué)校實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。從某種意義上說，辦學(xué)理念就是學(xué)校生存理由、生存動(dòng)力、生存期望的有機(jī)構(gòu)成。

養(yǎng)正志誠(chéng)   篤行至善

“養(yǎng)正”語出《易經(jīng)·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”，指施以正確的教育，培育正氣，端正師生的心性及行為。“志誠(chéng)”語出《中庸》“則可以與天地參矣。其次致曲。曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則……

……

【校訓(xùn)】

校訓(xùn)是對(duì)全體人員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，是學(xué)校核心價(jià)值觀的具體寫照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值追求、辦學(xué)目標(biāo)、獨(dú)特氣質(zhì)及文化底蘊(yùn)。

以誠(chéng)大成

“以誠(chéng)大成”出自《中庸·第二十五章》：“誠(chéng)者，自成也，而道，自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無物。是故君子誠(chéng)之為貴?！币庵刚嬲\(chéng)的人自然能夠成就自己，真誠(chéng)的人所堅(jiān)持的道自然也符合大道的標(biāo)準(zhǔn)，只有真誠(chéng)的人才能參悟到事物的自然發(fā)展規(guī)律，而虛偽的人是無法參悟出大道的。所以君子以誠(chéng)為貴。

“大成”乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，是世人極力追求的至高人生境界。“大成”多用以表示大的成就，涵義豐富：一指事功大成；二指學(xué)問大成；三指道德大成。此外，“大成”還特指……