《學(xué)校文化設(shè)計(jì)》圖書(shū)專題

說(shuō)到辦學(xué)理念，大家都很清楚，它的首要功能是提煉和傳遞學(xué)校的辦學(xué)思想，使師生、干群、家校等受眾能了解、認(rèn)同和內(nèi)化學(xué)校的價(jià)值追求，進(jìn)而在這樣的理念感召和規(guī)約下同心同德、共創(chuàng)未來(lái)。除此以外，辦學(xué)理念還有“第二功能”嗎？如果有，應(yīng)該是什么？先來(lái)說(shuō)一種現(xiàn)象。我們看到太多的學(xué)校理念，遣詞造句都是最為通俗明了甚至“老套”的大白話，讓人一看就看懂，甚至一看就記住。如果將上述辦學(xué)理念的“首要功能”視為唯一功能...

沈曙虹，北京敬文教育研究院首席顧問(wèn)、指導(dǎo)，聯(lián)系電話：13910032880一直以來(lái)，關(guān)于學(xué)校要不要辦出特色的爭(zhēng)議始終不斷。作為特色辦學(xué)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，我曾多次發(fā)聲并愿意持續(xù)發(fā)聲，盡我所能澄清對(duì)特色辦學(xué)的認(rèn)識(shí)，闡明特色辦學(xué)的價(jià)值，以助推更多學(xué)校走上科學(xué)的特色辦學(xué)之路。 沈曙虹 | 李希貴們?yōu)楹尾毁澩厣k學(xué)？——特色辦學(xué)斷想1全國(guó)著名校長(zhǎng)李希貴先生曾說(shuō)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：希望學(xué)校沒(méi)多少特色，但每一位學(xué)...

尊敬的各位嘉賓：繼2017年12月在北京舉辦“首屆全國(guó)學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展論壇”、2019年4月在廈門(mén)舉辦“第二屆全國(guó)學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展論壇”之后，這是中國(guó)教育設(shè)計(jì)聯(lián)盟舉辦的又一場(chǎng)以“文化”名義相聚的全員盛會(huì)！其實(shí)，這場(chǎng)盛會(huì)曾先后醞釀在2020年3月和2021年3月召開(kāi)，但因?yàn)楸娝苤脑颍覀円辉馘e(cuò)過(guò)了線下相聚的機(jī)會(huì)。為不讓關(guān)注學(xué)校文化建設(shè)的朋友們期盼太久，“聯(lián)盟”最終決定在今明兩天以線上形式...

點(diǎn)擊《敬觀》圖標(biāo)收聽(tīng)本文有聲版雖然我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)具備獨(dú)立內(nèi)涵并規(guī)?；_(kāi)展已逾30年，然而直至今日，人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)似乎仍存不少各執(zhí)己見(jiàn)、模棱兩可的觀點(diǎn)，在文化實(shí)踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對(duì)一些有代表性的問(wèn)題加以辨析，從而明確其認(rèn)識(shí)、澄清其價(jià)值。 毫無(wú)疑問(wèn)，教育行政部門(mén)的推動(dòng)是中國(guó)學(xué)校文化建設(shè)持續(xù)保持熱度的最重要...

點(diǎn)擊《敬觀》圖標(biāo)收聽(tīng)本文有聲版雖然我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)具備獨(dú)立內(nèi)涵并規(guī)?；_(kāi)展已逾30年，然而直至今日，人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)似乎仍存不少各執(zhí)己見(jiàn)、模棱兩可的觀點(diǎn)，在文化實(shí)踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對(duì)一些有代表性的問(wèn)題加以辨析，從而明確其認(rèn)識(shí)、澄清其價(jià)值。 不必諱言，有些辦學(xué)者或許是因?yàn)楫?dāng)前大形勢(shì)所趨才把文化建設(shè)當(dāng)作一項(xiàng)工...

學(xué)校文化力是學(xué)校（包括幼兒園）文化建設(shè)最重要的目標(biāo)導(dǎo)向。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)校文化力包含學(xué)校文化的精神力、行動(dòng)力和形象力，它們分別通過(guò)辦學(xué)理念、辦學(xué)行為、辦學(xué)環(huán)境而得以體現(xiàn)。換言之，與辦園理念、辦園行為一樣，辦園環(huán)境也是園所文化建設(shè)的重要組成部分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和語(yǔ)言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教...

點(diǎn)擊《敬觀》圖標(biāo)收聽(tīng)本文有聲版雖然我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)具備獨(dú)立內(nèi)涵并規(guī)?；_(kāi)展已逾30年，然而直至今日，人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)似乎仍存不少各執(zhí)己見(jiàn)、模棱兩可的觀點(diǎn)，在文化實(shí)踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對(duì)一些有代表性的問(wèn)題加以辨析，從而明確其認(rèn)識(shí)、澄清其價(jià)值。 本世紀(jì)初學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)軔就是以“策劃”為基本理念和手段的。對(duì)于此...

有人說(shuō)文化就如同空氣，雖然我們看不見(jiàn)摸不著它，但卻生活于其中，離不開(kāi)它。對(duì)這個(gè)比方我不完全認(rèn)同。不錯(cuò)，當(dāng)文化體現(xiàn)為一種價(jià)值觀時(shí)，我們確實(shí)難以具象地感知它，但文化同時(shí)也表現(xiàn)為在這種價(jià)值觀支配下社會(huì)成員特定的行為方式，它會(huì)通過(guò)人們的行為規(guī)范、生活習(xí)俗、處事方式乃至日常的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候文化就可以切切實(shí)實(shí)被感受到，被“看到”和“摸到”了。我在《辦園理念：指引辦園方向的觀念體系》一文中舉到這...

“訓(xùn)”這個(gè)字，《說(shuō)文》解釋為“說(shuō)敎也”，《徐曰》解釋為“順其意以訓(xùn)之也”，《正韻》解釋為“誨也”，《字匯》解釋為“導(dǎo)也”。綜合來(lái)看，它既有教誨訓(xùn)導(dǎo)之意，又指可以作為法則的話。我從“訓(xùn)”的這些本義出發(fā)，將校訓(xùn)定義為“學(xué)校提出的對(duì)全校師生具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)”。作為行動(dòng)準(zhǔn)則，作為師生行為的座右銘，校訓(xùn)應(yīng)最簡(jiǎn)潔、最直觀、最生動(dòng)地表達(dá)出學(xué)校的辦學(xué)思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)特色和精神風(fēng)貌，所...

當(dāng)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生主體”“學(xué)生中心”的時(shí)候，我們應(yīng)該把教師放在什么地方？如何為我們的教育注入一種讓每一個(gè)人都熱血沸騰的力量？如何讓每一位學(xué)生、每一位老師都能找到屬于自己的精彩……今天，就帶著這些問(wèn)題，我們一起來(lái)讀一讀李希貴校長(zhǎng)的30句話，重新思考我們的教育、教師的幸福、學(xué)生的成長(zhǎng)……看一看，哪句最打動(dòng)你？關(guān)于教育教學(xué)◆ 1.教育只能用情感塑造情感，用態(tài)度影響態(tài)度，沒(méi)有教師的幸福感，又哪來(lái)學(xué)生的幸福...

點(diǎn)擊《敬觀》圖標(biāo)收聽(tīng)本文有聲版雖然我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)具備獨(dú)立內(nèi)涵并規(guī)?；_(kāi)展已逾30年，然而直至今日，人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)似乎仍存不少各執(zhí)己見(jiàn)、模棱兩可的觀點(diǎn)，在文化實(shí)踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對(duì)一些有代表性的問(wèn)題加以辨析，從而明確其認(rèn)識(shí)、澄清其價(jià)值。 從理論上來(lái)講，這本不該是個(gè)問(wèn)題。但縱觀當(dāng)前學(xué)校發(fā)展態(tài)勢(shì)，似乎存在一...

點(diǎn)擊《敬觀》圖標(biāo)收聽(tīng)本文有聲版雖然我國(guó)學(xué)校文化建設(shè)具備獨(dú)立內(nèi)涵并規(guī)?；_(kāi)展已逾30年，然而直至今日，人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)似乎仍存不少各執(zhí)己見(jiàn)、模棱兩可的觀點(diǎn)，在文化實(shí)踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學(xué)校文化的健康發(fā)展和辦學(xué)品質(zhì)的提升。因此有必要對(duì)一些有代表性的問(wèn)題加以辨析，從而明確其認(rèn)識(shí)、澄清其價(jià)值。 在學(xué)校文化建設(shè)熱潮中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校中人自己的生活...

一種理論需要有核心理念作為“紅線”來(lái)貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，一所幼兒園的辦園價(jià)值觀體系及實(shí)踐發(fā)展同樣也需要它。什么是核心理念？文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，雖然教育研究者和實(shí)踐者對(duì)這個(gè)概念的使用十分頻繁，但真正從學(xué)理上對(duì)它進(jìn)行探討和界定的卻極少。曾有人認(rèn)為核心理念反映學(xué)校（幼兒園）的價(jià)值取向和目標(biāo)追求，是學(xué)校（幼兒園）教育思想和教育模式的哲學(xué)概括，它凝煉而鮮明地回答一所學(xué)校（幼兒園）“舉什么旗”、“走什么路”、“辦什么...

從20世紀(jì)末開(kāi)始，“理念”一詞廣泛出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，并成為學(xué)校推進(jìn)教育改革、落實(shí)現(xiàn)代教育思想的依據(jù)，成為學(xué)校追求辦學(xué)特色、改進(jìn)治理方式和多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，并由此提出了“辦學(xué)理念”的概念。這個(gè)概念移植到幼兒園的文化管理當(dāng)中，從而生發(fā)出“辦園理念”的提法。在《園所文化力：園所文化建設(shè)的關(guān)鍵概念》（見(jiàn)本刊今年第6期）一文中，我談到園所文化力主要表現(xiàn)為精神力、行動(dòng)力和形象力，它們分別通過(guò)辦園理念...

園所文化建設(shè)已成為當(dāng)下幼兒園發(fā)展的核心訴求。通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，如今對(duì)園所文化的理解及其建設(shè)普遍采用“三分法”，即認(rèn)為園所文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化；也有的采用“四分法”，即在三分法的基礎(chǔ)上加上行為文化。對(duì)此我有一些自己的理解。眾所周知，對(duì)任何一所幼兒園來(lái)說(shuō)，從它建成之初文化就逐漸形成了，就已經(jīng)客觀存在了。我們今天來(lái)建設(shè)園所文化，并非是從“無(wú)”到“有”地去建設(shè)精神文化、行為文化等本身...

在“十四五”和本世紀(jì)第三個(gè)10年的開(kāi)啟之年，中國(guó)的學(xué)校文化建設(shè)將會(huì)是怎樣的走向？本文基于文獻(xiàn)研究和經(jīng)驗(yàn)判斷為您描述了幾種發(fā)展趨勢(shì)。這八個(gè)方面不是邏輯嚴(yán)密的維度劃分，而是對(duì)同一事物從不同側(cè)面和視角所做的審視。我期待各位朋友（尤其是學(xué)校文化實(shí)踐者）臧否與分享此文觀點(diǎn)，共同促進(jìn)我國(guó)學(xué)校文化健康、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展。①高品質(zhì)成為學(xué)校文化建設(shè)的核心取向以2015年教育部實(shí)施學(xué)校品質(zhì)提升工程為開(kāi)端，高品質(zhì)...

文化不只是過(guò)去時(shí)，它也是未來(lái)時(shí)，是可規(guī)劃、也必須規(guī)劃的，因此學(xué)校發(fā)展就必須做到文化先行。然而現(xiàn)實(shí)卻似乎恰恰相反，我們看到大量新建學(xué)校都是徒有外觀之形、缺少文化之魂，不但造成資源浪費(fèi)，更影響了學(xué)校的高起點(diǎn)、高品位發(fā)展。所以，學(xué)校文化建設(shè)不能僅存在于既有學(xué)校的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也必須孕育于新建學(xué)校的未生之時(shí)。以往人們多認(rèn)為文化是既成的，是歷史積淀下來(lái)的，是“過(guò)去時(shí)”。上世紀(jì)70年代初，荷蘭哲學(xué)家皮...

由上所說(shuō)，我們探討園所文化，必須將“行為方式”作為重要的組成部分。進(jìn)行園所文化建設(shè)，辦園理念的確立固然至關(guān)重要，然而園所文化歸根到底是通過(guò)幼兒園的組織行為和成員行為表現(xiàn)出來(lái)的，因此行為方式的建立和完善不但是使觀念層面的園所文化得以落地生根并承傳發(fā)揚(yáng)的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對(duì)幼兒園的價(jià)值觀產(chǎn)生“反哺”作用，它本身就是園所文化的重要體現(xiàn)。在某種意義上我們甚至可以說(shuō)，園所文化建設(shè)的重點(diǎn)就是

兩年前的今天，余光中先生逝世。是日，網(wǎng)絡(luò)上的各種悼念鋪天蓋地。當(dāng)晚我也寫(xiě)下了悼文，并擔(dān)憂幾年后不知還有多少人懷念他。不想一語(yǔ)成讖，僅僅兩年，就像狗熊掰苞米一樣，人們似已丟下了那段“鄉(xiāng)愁”。

我重提余光中，不只是在悼念他，更是想重拾一個(gè)話題：我們?cè)撊绾瘟糇∫粋€(gè)文化的烙印，該如何傳承一段城市的記憶？

近年來(lái)，以自組織理論為分析框架進(jìn)行學(xué)校發(fā)展（或?qū)W校改進(jìn)、學(xué)校變革）研究已漸成熱點(diǎn)。自組織理論告訴我們，學(xué)校和其它組織一樣是一個(gè)多元系統(tǒng)，有其不依賴外部指令而按照系統(tǒng)內(nèi)各要素相互默契的某種規(guī)則各盡其責(zé)且彼此協(xié)調(diào)地自動(dòng)形成有序結(jié)構(gòu)的功能，而這種功能就是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制。從學(xué)理上闡明這一機(jī)制的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素及其運(yùn)行模式，對(duì)如今學(xué)校的自主發(fā)展和校本管理具有重要的指導(dǎo)意義。然而筆者通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，基于自